tag:blogger.com,1999:blog-27861486767326571032024-03-13T07:57:44.520-07:00Una vela en la oscuridadUn espacio para la ciencia y el pensamiento críticoAlbertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comBlogger50125tag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-77414673431373090232019-12-08T03:38:00.001-08:002019-12-08T03:38:36.999-08:00'El giro: de cómo un manuscrito olvidado contribuyó a crear el mundo moderno' por Stephen GreenblattPor <a href="https://www.uco.es/ucopress/ojs/index.php/litteraaperta/article/view/10819/10017" target="_blank">Ángel J. Traver Vera</a>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Qi97XOnoE7k/XezfutWSwnI/AAAAAAAADKM/muaNwl7yxnsF7Poahang8eaj2-eygVQKwCKgBGAsYHg/s1600/81yL3p4S7wL.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-Qi97XOnoE7k/XezfutWSwnI/AAAAAAAADKM/muaNwl7yxnsF7Poahang8eaj2-eygVQKwCKgBGAsYHg/s400/81yL3p4S7wL.jpg" width="272" height="400" data-original-width="1086" data-original-height="1600" /></a></div>
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Este libro es, en mi opinión, un acierto editorial, que demuestra, de un lado, la perspicacia de su autor, actualmente en posesión de la cátedra John Cogan de la Universidad de Harvard, y, de otro, lo útil y deseable que resulta la simbiosis entre la investigación filológica y el ensayo histórico de carácter divulgativo. La cuestión de la importancia de Lucrecio para la civilización occidental estaba esperando a que alguien la cogiera, por así decirlo, como a su obra, el De rerum natura, de los anaqueles del monasterio de Murbach, allá por el año 1417. Desde que la edición magistral de H. Lachmann apareciera en 1850 los artículos, monografías y traducciones de Lucrecio se han multiplicado, hasta tal punto que el Année Philologique recoge sólo una parte de todo lo que se investiga sobre este singular y polémico poeta romano. En particular, los estudios sobre su tradición clásica, ya literaria, ya filosófica, ya científica, han creado un corpus bibliográfico notable, que ha hecho posible la redacción erudita de esta obra.
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En el “Prólogo” Stephen Greenblatt explica por qué ha escrito la obra. Aunque su trayectoria profesional, como profesor y crítico de Literatura Inglesa, ha estado muy ligada a la figura de W. Shakespeare (p. 15), interesa aquí saber que Greenblatt es cofundador de la corriente de investigación denominada “Neohistoricismo”. Ésta defiende que una obra literaria es fruto del contexto más que una creación aislada, por lo que es necesario conocer las circunstancias que rodearon su redacción para comprenderla cabalmente. Aparte de que esta concepción haya influido en la elección del tema, dado el extraordinario impacto que supuso la rehabilitación de Epicuro y el redescubrimiento del De rerum natura de Lucrecio para la cultura renacentista, Greenblatt recuerda cómo la lectura fortuita de Lucrecio en sus años universitarios le liberó del miedo a la muerte que su madre le había infundido desde la infancia (pp. 11-13) y cómo, en paralelo, el redescubrimiento del De rerum natura, debido a Poggio Bracciolini, supuso un cambio en la deriva cultural de Europa (pp. 17-19). De ahí el título de El giro, pues, en efecto, la física epicúrea cantada por Lucrecio contribuyó a superar el Aristotelismo más que ninguna otra corriente de pensamiento. En este sentido, Greenblatt eleva a Lucrecio justamente al pódium de los campeones del progreso, como Nicolás Copérnico, Isaac Newton o Albert Einstein.
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El capítulo primero (pp. 21-28), “El buscador de libros”, recrea la estadía y las visitas a diversos monasterios del secretario pontificio Poggio Bracciolini por los alrededores de Contanza, al sur de Alemania, con ocasión del concilio de mismo nombre (1414-18). El segundo (pp. 29-51), titulado “El momento del hallazgo”, rememora la obsesión de los humanistas italianos, ya desde Francesco Petrarca, por recuperar manuscritos de autores grecolatinos de las garras del olvido y los obstáculos que éstos encontraban en los monasterios donde se custodiaban semejantes tesoros, a veces en condiciones lamentables. Aunque antiquísimos, eran textos profanos y heréticos. Y el De rerum natura era, sin duda, el que más. Por eso, su redescubrimiento, posiblemente en el monasterio de Fulda, debe considerarse un auténtico “milagro laico” (García Calvo 1997: 16-17), pues argumentaba convincentemente la mortalidad de alma y negaba la providencia divina.
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Terminados los dos capítulos iniciales, que conforman un apartado introductorio sobre el contexto del hallazgo, Greenblatt explica entre los capítulos tercero y octavo, sirviéndose de la analepsis, los antecedentes históricos, los fundamentos del Epicureísmo como filosofía inspiradora del poema y los avatares de su transmisión manuscrita, desde su redacción, en torno al 50 a.C., hasta el hallazgo por Poggio en 1417. Y, así, el tercero (pp. 53-76), “En busca de Lucrecio”, relaciona los encendidos elogios que ya los autores latinos, coetáneos unos, como Cicerón, y posteriores otros, como Ovidio, tributaron al poeta epicúreo, sobre quien, no obstante, cayó una suerte de conjura de silencio (Farrington 1939: 191-217). Poco se sabe, en efecto, de su vida. Los escritores latinos callan y san Jerónimo, como padre de la Iglesia, transmite una semblanza tan ben trovata de locura de amor, bebedizo y suicidio que resulta poco verosímil. En el cuarto (pp. 77-100), “Los dientes del tiempo”, Greenblatt reflexiona sobre los estragos que el discurrir de los siglos hizo en el legado grecolatino, víctima de un soporte muy perecedero, el papiro, del fanatismo religioso y de accidentes desafortunados, como el incendio de la emblemática biblioteca de Alejandría. Con todo, el sublime poema de Lucrecio pervivió completo y con él la mejor exposición de la filosofía epicúrea, que defendía, por encima de imposiciones teológicas, el estudio científico de la naturaleza. Y fue la Iglesia, confiada en la verdad de Cristo, quien lo preservó, pese a contener tesis heréticas. El capítulo quinto (pp. 101-20), “Nacimiento y renacimiento”, se centra en la biografía de Poggio Bracciolini, prestando especial atención a su formación como scriba en Florencia y a su fundamental participación junto con Coluccio Salutati en el diseño claro y redondeado de la letra humanística por la que ganó gran prestigio como escribano. En “La fábrica de mentiras” (pp. 121-36) Greenblatt trae a la memoria el ascenso de Poggio en la insidiosa curia papal hasta ocupar el anhelado cargo de secretarius domesticus del (anti)papa Juan XXIII y cómo reflejó aquel intrigante ambiente en sus Facetiae (“anécdotas”). Con el título de “Una trampa para cazar zorros” (pp. 137-57), el capítulo séptimo refiere, primero, la admiración de Poggio, común a todos los humanistas italianos, por los vestigios de la antigua Roma; luego, la complicada situación del papado durante el Cisma de Aviñón, que desembocó en el Concilio de Constanza (1414-18); y, por último, la persecución de las herejías, cuyos ejemplos más significativos fueron la condena a muerte del reformador Jan Hus durante el propio concilio (1415) y la destitución de Juan XXIII como papa, acusado entre otras cosas de epicúreo (p. 149). Curiosamente, dos años más tarde, Poggio redescubriría el manuscrito de Lucrecio, estando aún el sínodo vigente. El último capítulo de este apartado central se titula “Las cosas como son” (pp. 159-75). Es un sílabo comentado —y muy oportuno— de los postulados epicúreos recogidos en el De rerum natura. Muchos eran auténticas aberraciones para la doctrina cristiana, como “el universo no tiene creador ni ha sido concebido por nadie”, “el alma muere” o “no existe el más allá”. Sin embargo, el atractivo poético de la obra era irresistible y buena prueba es "El nacimiento de Venus" de Sandro Botticelli, quien parece haberse inspirado en el himno inicial a Venus del De rerum natura. Esta excelencia de su ars poetica debió de preservarlo, sin duda, de la desaparición, por más que méritos no le faltaran (p. 175).
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El último apartado ocupa los capítulos del noveno al undécimo. En ellos Greenblatt rastrea los hitos del impacto del De rerum natura en la cultura occidental. “El regreso” (pp. 177-89) cuenta cómo, a pesar de estar ya descubierto, el texto pasó por una suerte de cuarentena hasta que comenzaron a circular copias manuscritas y darse a conocer. Poggio envió desde Constanza el apógrafo del De rerum natura a su amigo florentino Niccolò Niccoli y éste se demoró por más de catorce años en devolvérselo, de forma que su difusión se postergó al menos hasta 1431. Tras este lapsus, la impronta de Lucrecio en la literatura, el arte, la filosofía y la ciencia fue significativa e imparable. El capítulo décimo, “El giro” (pp. 191-208), muestra esto mismo: Nicolás Maquiavelo, Marsilio Ficino, Lorenzo Valla, Tomás Moro, Américo Vespucio o Giordano Bruno fueron en mayor o menor medida influenciados por el epicureísmo de Lucrecio. Todos eran figuras señeras del Renacimiento. Sus obras refundieron el ideario lucreciano, a veces sincretizándolo con el cristianismo, a veces realzándolo en obvia rebeldía, como hizo Bruno y pagó con su vida. Cierra el libro el capítulo “Vidas después de la vida” (pp. 209-25), donde Greenblatt ahonda en la proyección del De rerum natura, contra los desvelos inquisitoriales, en escritores, filósofos y científicos de la talla de Michel de Montaigne, Francisco de Quevedo, Francis Bacon, Galileo Galilei, Pierre Gassendi o Thomas Jefferson. No obstante, destaca en él y a modo de conclusión la influencia determinante del Atomismo epicúreo, gracias a la detallada exposición de Lucrecio, en la revolución científica del siglo XVII.
La obra está escrita en un estilo claro, con el nervio de quien está entusiasmado por el tema y, a veces, con la intriga propia de una novela. Está, además, muy bien documentada. Las “Notas”, por ejemplo, contienen multitud de referencias bibliográficas, que prueban un manejo directo de las fuentes académicas. Y, aunque no están a pie de página —con buen criterio, pues el libro es divulgativo—, ofrecen también aclaraciones históricas y reflexiones personales que le confieren el rigor propio de un trabajo de investigación. Un simple vistazo a la nómina de lucrecianistas (Bailey, Clay, Dionigi, Fleischmann, Flores, Hadzsits, Müller o Sedley, entre otros) que aparece en la “Bibliografía selecta” basta para percatarse de que Greenblatt ha utilizado los estudios ineludibles del tema. Por lo demás, el “Índice analítico" es exhaustivo y la breve reseña de “Agradecimientos” reconoce a multitud de colegas su colaboración, entre los que se cuentan Ph. Hardie, coeditor de The Cambridge Companion to Lucretius (2007), y Ada Palmer, quien en breve publicará una monografía titulada Reading Lucretius in Renaissance (2014).
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Pocos son los pecados en esta obra: se echan en falta algunos nombres en la bibliografía, como el de M.D. Reeve, autor de artículos fundamentales sobre la tradición manuscrita del De rerum natura; el de Ch. Goddard, autora de una tesis inédita (Epicureanism and the poetry of Lucretius in the Renaissance, Cambridge: 1991) y varios artículos sobre la influencia del poeta romano en humanistas y científicos como G. Pontano y G. Fracastoro, o el de Valentina Prosperi, cuya monografía, Di soavi licor gli orli del vaso: La fortuna di Lucrezio dall'Umanesimo alla Controriforma (2004), puso de manifiesto las precauciones que los autores renacentistas tomaban, en forma de condenas prologales (damnationes Lucretii), para sortear la censura eclesiástica cuando comentaban el De rerum natura.
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Greenblatt descarta, como posibilidad, que Poggio encontrara el manuscrito lucreciano en Murbach. Sólo alude al cenobio de Fulda (pp. 46- 49). Sin embargo, tradicionalmente se ha considerado a Murbach el mejor candidato, al menos desde que H. Bloch (1901: 271) lanzara la hipótesis y, sobre todo, después que M. Manitius (1935: 42) comprobara su presencia en un catálogo medieval, cosa que no ocurre en Fulda.<br>
Al hilo de la condena a muerte de G. Bruno por la Inquisición romana, tal vez, habría sido acertado mencionar dos antecedentes: Aonio Paleario, autor de un poema didáctico en hexámetros latinos, a imitación de Lucrecio, de título De animorum inmortalitate (1536), por el que fue ahorcado; y Marcelo Palingenio, quien también fue ejecutado por su poema heterodoxo Zodiacus vitae (ca. 1535-36), de reminiscencias asimismo lucrecianas.<br>
Al rememorar la vida de Poggio Bracciolini (esp. pp. 186-89), Greenblatt olvida su etapa en Nápoles, entre los años 1442 y 1453, durante el reinado aragonés de Alfonso V “el Magnánimo”. Estando al servicio del monarca hispano, Poggio formó parte del Círculo Alfonsino junto con otros humanistas, como Antonio Beccadelli y Lorenzo Valla —con quien mantuvo una enconada enemistad. Este liceo fue germen de eminentes humanistas que admiraron a Lucrecio, como G. Pontano, M. Marullo, J. Sannazaro o A. Marsi, “detto l’Epicuro napolitano”.
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En definitiva, que una obra tan cargada de “lasicidad” sea un best seller en Estados Unidos y Europa y que haya merecido los prestigiosos premios National Book Award (2011) y Pulitzer (2012) prueba, amén de excelencia, la vigencia e interés por la Cultura Clásica. Debe, en este sentido, animarnos, como filólogos clásicos, a continuar con nuestra labor en tiempos tan adversos, más, si cabe, cuando las Humanidades son minusvaloradas por una sociedad cautiva de la tecnología. Conviene recordar, en este sentido, que Epicuro y Lucrecio han contribuido, aunque pase desapercibido, a conformar la ciencia moderna y las democracias sociales europeas. Basta pensar en Francis Bacon o Karl Marx, entre otros. Y todavía pueden aportar más: su amor a la naturaleza, su teología liberadora y su sincera invitación a la amistad pueden resultar muy útiles a nuestra sociedad.
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Referencias bibliográficas:
<li>Bloch, H. “Ein karolingischer Bibliothekskatalog aus Kloster Murbach.” Strassburber Festschrift zur 46. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner (1901): 274-282.<br>
<li>García Calvo, A. T. Lucreti Cari: De rerum natura (edición crítica y versión rítmica). Zamora—Madrid: Lucina, 1997.<br>
<li>Farrington, B. Science and Politics in the Ancient World. London: G. Allen & Unwin ltd., 1939.<br>
<li>Manitius, M. Handschriften Antiker Autoren in Mittelalterlichen Bibliothekskatalogen. Leipzig: Harrassowitz, 1935.<br>
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"El Giro: De cómo un manuscrito olvidado contribuyó a crear el mundo moderno"<br>
Stephen Greenblatt<br>
(Trad. castellana de J. Rabasseda y T. De Lozoya).<br>
Barcelona : Ed. Crítica, 2012, 319 pp. ISBN: 978-8498924121.
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Littera Aperta. International Journal of Literary and Cultural Studies<br>
Editado por la Asociación Cultural Littera Aperta (Reg. no. 603531)<br>
Universidad de Córdoba<br>
Córdoba (España)<br>
ISSN 2341-0663<br>
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</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-35192665777485854572019-12-03T10:50:00.000-08:002019-12-08T03:44:20.923-08:00¿Qué es un escéptico?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-fFCHpT_aq_8/Xezh_6UJwgI/AAAAAAAADKs/7W1clqdK9xITek46WGAoluavNvQPD82IwCKgBGAsYHg/s1600/1200px-Lupa.na.encyklopedii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-fFCHpT_aq_8/Xezh_6UJwgI/AAAAAAAADKs/7W1clqdK9xITek46WGAoluavNvQPD82IwCKgBGAsYHg/s400/1200px-Lupa.na.encyklopedii.jpg" width="400" height="218" data-original-width="1200" data-original-height="654" /></a></div>
<div align=justify>El escepticismo es también importante para el divulgador, como muestra este escrito, tomado de Skeptic, publicación trimestral de la Sociedad de Escépticos (www.skeptic.com/), "dedicada a la investigación de las aseveraciones extraordinarias, ideas revolucionarias y la promoción de la ciencia y el pensamiento crítico". Traducción de El muégano divulgador.
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¿Qué significa ser escéptico? Algunas personas creen que el escepticismo es el rechazo a ideas nuevas, o peor, confunden "escéptico" con "cínico" y piensan que los escépticos son un montón de cascarrabias enojones que se niegan a aceptar cualquier aseveración que cuestione al status quo. Esto es un error. El escepticismo es un enfoque que toma a las afirmaciones como algo provisional. Es la aplicación de la razón a cualquier idea y a todas ellas -no se permiten las vacas sagradas. En otras palabras, el escepticismo es un método, no una posición. Idealmente, los escépticos no comienzan una investigación cerrándose a la posibilidad de que un fenómeno pueda ser real o que una aseveración pueda ser verdadera. Cuando decimos que somos "escépticos", queremos decir que necesitamos ver pruebas convincentes antes de creer. Cuando oímos una aseveración insólita, decimos "qué bien; ahora demuéstralo".
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El escepticismo tiene una larga tradición histórica que se remonta a la antigua Grecia, cuando Sócrates afirmó: "sólo sé que no sé nada". Pero esta posición pura es estéril e improductiva, y prácticamente nadie la mantiene. Si uno es escéptico respecto a todo, tendría que ser escéptico respecto a su propio escepticismo. Como la partícula subatómica que decae, el escepticismo puro se deshilvana y sale de la pantalla de visión de nuestra cámara de niebla intelectual.
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El escepticismo moderno se encuentra encarnado en el método científico, que requiere la recolección de datos para formular explicaciones naturalistas y verificables de los fenómenos naturales. Una aseveración se convierte en un hecho cuando está confirmada a tal grado que es razonable aceptarlo temporalmente. Pero en ciencia todos los hechos son provisionales y están sujetos a impugnación, y por tanto el escepticismo es un método que conduce a conclusiones provisionales. Algunas pretensiones, como que se puede hallar agua usando una varita, la percepción extrasensorial y el creacionismo, se han sometido a prueba (y han fallado) con la suficiente frecuencia como para que podamos concluir provisionalmente que no son válidos. Otras, como la hipnosis, el origen del lenguaje y los agujeros negros, se han sometido a prueba pero los resultados no son concluyentes, así que debemos continuar formulando y probando hipótesis y teorías hasta que alcancemos una conclusión provisional.
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La clave del escepticismo es aplicar continua y vigorosamente los métodos de la ciencia para navegar por las aguas traicioneras que median entre el escepticismo de "no saber nada" y la credulidad de "todo vale". Hace más de tres siglos el filósofo y escéptico francés René Descartes, luego de una de las depuraciones escépticas más completas en la historia del intelecto, concluyó que sabía una cosa con seguridad: cogito ergo sum -pienso, por tanto existo. Pero tal vez la evolución nos diseñó para funcionar al revés. Los humanos evolucionaron para ser animales que buscan patrones e infieren causas, moldeados por la naturaleza para encontrar relaciones significativas en el mundo. Quienes eran mejores para ello dejaron más progenie. Nosotros somos sus descendientes. En otras palabras, ser humano es pensar. Para parafrasear a Descartes: sum ergo cogito -existo, por tanto, pienso.
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La Sociedad de Escépticos y la revista Skeptic investigan las afirmaciones hechas por científicos, historiadores y figuras controvertidas sobre una amplia variedad de teorías y conjeturas que incluyen (pero no se limitan a) evolución, creacionismo, cultos, religión, revisionismo del holocausto, afrocentrismo extremo, teorías de conspiraciones, experiencias cercanas a la muerte y de salida del cuerpo, criónica, vida después de la muerte, brujería y cacerías de brujas, histeria de masas, mitos urbanos, hipnosis y estados alterados de la conciencia, diferencias entre ciencia y seudociencia y entre historia y seudohistoria, magia y lo paranormal, uso y abuso de la teoría y la estadística, el papel del escepticismo, afirmaciones médicas y psiquiátricas, el campo de aplicación y limitaciones de la ciencia y la tecnología, cuestiones de género y raza en la ciencia, la sociedad y la historia; genio e inteligencia; influencias culturales en la ciencia e influencias científicas en la cultura; capacidades y limitaciones de la mente y el cuerpo humanos; fraude y falsificaciones científicas y académicas, y muchos otros asuntos.
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En lo que se refiere a las afirmaciones, hipótesis, teorías e ideologías examinadas por la Sociedad de Escépticos, la organización adopta el punto de vista de Baruch Spinoza, el filósofo holandés del siglo XVII: "He hecho un esfuerzo incesante para no ridiculizar, no lamentarme, no escarnecer las acciones humanas, sino para entenderlas".
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En lo referente a su procedimiento para examinar todas las afirmaciones, la Sociedad de Escépticos usa el método científico, desarrollado originalmente en los siglos XVI y XVII. Al tiempo que reconoce las limitaciones e influencias socioculturales de la ciencia, la sociedad adopta la filosofía de Albert Einstein: "Toda nuestra ciencia, comparada con la realidad, es primitiva e infantil -y sin embargo, es lo más valioso que tenemos".
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El lector interesado puede encontrarse información sobre la Sociedad de Escépticos (Skeptics Society) o la revista Skeptic en la dirección de correo electrónico skepticmag@aol.com, o en la página web www.skeptic.com/
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El Muégano Divulgador, boletín mensual para divulgadores. Dirección General de Divulgación de la Ciencia, UNAM. 3er. piso de Universum, zona cultural, Ciudad Universitaria, Coyoacán, México DF. Tel. 56-22-72-92 y 93. muegano@universum.unam.mx
</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-34713280226900214672019-12-01T14:29:00.000-08:002019-12-08T03:46:16.996-08:00Rocío Vidal: “Los antivacunas o negacionistas del cambio climático amenazan a la sociedad”Por <a href="https://www.cuartopoder.es/innovacion/2019/09/02/rocio-vidal-los-antivacunas-o-negacionistas-del-cambio-climatico-amenazan-a-la-sociedad/#comments" target="_blank">Miguel Muñoz</a>
<p><em>Entrevista a la periodista científica y divulgadora en el canal de Youtube "La Gata de Schrodinger".</em>
<p><em>En septiembre publicó su primer libro: "¡Que le den a la ciencia! Supersticiones, pseudociencias, bulos… desmontados con pensamiento crítico."</em>
<img src="https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/rociovidal-750x430.jpg" width=500 alt="Rocío Vidal"> </a><figcaption class="wp-caption-text">La periodista y divulgadora Rocío Vidal, autora del canal de Youtube La Gata De Schrodinger. / Instagram @lagatadeschrodinger</figcaption></figure></div>
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Periodista, publicista y especializada en la divulgación científica. En su canal de <em>Youtube</em>, <a href="https://www.youtube.com/c/lagatadeschrodinger">La Gata de Schrodinge</a>r, cuenta con más de 230.000 suscriptores. Algunos de sus vídeos superan el millón de visualizaciones. En ellos se dedica a divulgar la ciencia pero de una manera amena y diferente, con un toque de humor y adaptada al mundo digital de esta red. Lo hace con una marcada crítica social y presenta temas para fomentar el pensamiento y la curiosidad del público, como las pseudociencias, las creencias, el feminismo, la conciencia social y ambiental, etc<strong>. Rocío Vidal</strong> (Castellón, 1993) publicará el próximo mes de septiembre su primer libro: <em>¡Que le den a la ciencia! Supersticiones, pseudociencias, bulos…desmontados con pensamiento crítico</em> (<a href="https://www.megustaleer.com/libros/que-le-den-a-la-ciencia/MES-108602">Editorial Plan B</a>). De su trabajo, Vidal, charla vía telefónica en esta entrevista con cuartopoder.es. <span id="more-114379"></span></p><p><strong>– ¿Cómo empezaste a dedicarte al periodismo científico? ¿Cómo decidiste abrirte un canal de Youtube para divulgar?</strong></p><div class="bsac bsac-clearfix bsac-post-inline bsac-float-center bsac-align-center bsac-column-1 bsac-hide-on-phone bsac-hide-on-tablet-portrait bsac-hide-on-tablet-landscape bsac-hide-on-desktop"><div id="bsac-106008-1654921345" class="bsac-container bsac-type-custom_code bsac-hide-on-desktop bsac-hide-on-tablet-portrait bsac-hide-on-tablet-landscape bsac-hide-on-phone" itemscope="" itemtype="https://schema.org/WPAdBlock" data-adid="106008" data-type="custom_code"><div id='div-gpt-ad-1562063480794-0' style='width: 300px; height: 600px;'></div></div></div><p>– Lo del periodismo científico era algo que tenía claro prácticamente desde primero de carrera. No sabía en concreto si me dedicaría al científico pero si quería un periodismo especializado. A lo largo de la carrera me fui dando cuenta de que al final la ciencia responde muchas preguntas. Al ver también la poca información científica o lo poco que llega a la población en general, me decidí por esa rama. Hice el Máster de Comunicación científica después. En cuanto al canal de <em>Youtube</em>, yo empecé trabajando para empresas externas pero al quedarme en un momento dado sin trabajo, vi la oportunidad. Yo quería dedicarme a un proyecto propio, por mi cuenta y sin intermediarios. Quería tratar los temas que me apasionan y decidí probar abriéndome un canal en <em>Youtube</em>. Como no esperaba tener mucho éxito, porque pensaba que la ciencia no era algo de público masivo, mi objetivo era que funcionara como portafolio para empresas o medios de comunicación. Que me sirviera como ventana al exterior. Pero pasados unos meses vi que me iba muy bien. Empezó entonces a dejar de ser un medio para ser un fin. Desde entonces hasta ahora.</p><div class="bsac bsac-clearfix bsac-post-inline bsac-float-left bsac-align-left bsac-column-1"><div id="bsac-89134-180881608" class="bsac-container bsac-type-dfp " itemscope="" itemtype="https://schema.org/WPAdBlock" data-adid="89134" data-type="dfp"><div id="div-gpt-ad-1359820288903-32" style="width:300px; height:250px;"></div><p class='bsac-caption bsac-caption-below'>Publicidad</p></div></div><p><strong>– Entiendo que eras seguidora de canales de Youtube y viste que había hueco en divulgación científica.</strong></p><p>– Vi que estaban creciendo mucho los canales. Yo conocía a grandes divulgadores como Quantum Fractum, Javier Santaolalla, o C de Ciencia. Pero veía un hueco porque ellos trataban sobre todo temas de física. Yo quería tratar otros temas. No sabía desde el principio que quería desmontar pseudociencias o este tipo de enfoques pero me fui dando cuenta que era lo que más me gustaba.</p><p><strong>– Presentas ahora tu primer libro. ¿Qué podemos encontrar? ¿Es una recopilación de los temas que has sacado en vídeo? </strong><strong><br /> </strong><br /> – Hay temas que sí he tocado en mi canal pero la profundidad con la que lo haces en un vídeo de 10 minutos no se puede comparar con hacerlo en varias páginas. En el libro he analizado las tendencias actuales en cuanto a pseudociencias, religiones, supersticiones, etc. Hago un análisis de la sociedad occidental de hoy en día y cómo nos hemos dirigido por estas tendencias que al final son el reflejo de una sociedad <em>new age</em> o espiritual pero alejada de la religión católica. Hago análisis pero como en los vídeos, con mucho humor. Tiene también muchas ilustraciones. Creo que es muy divertido, he intentado hacerlo lo más dinámico posible, de una forma parecida a lo que hago con los vídeos.</p><p><strong>– ¿Cuáles crees que son los bulos o supersticiones más extendidas en la sociedad actual?</strong></p><section id="sumario_1|html" class="sumario_html izquierda" style="width: 310px; float: left; margin: 0 15px 0 0;"><div class="sumario__interior" style="border-right: 2px solid #3f3d3e; padding: 0 15px 0 0;"><div class="sumario-texto"><h4 class="text-center" style="font-size: 1.6em;"><span style="font-size: 14pt;">"La homeopatía es el reflejo básico de este tipo de tendencias pseudocientíficas"</span></h4></div></div></section><p>– Hay distintas vertientes. Hay una parte inocua que refleja un poco la sociedad de hoy en día, esta espiritualidad <em>new age</em> que conlleva toda una serie de prácticas: astrología, numerología, reiki, etc. Todo está un poco ligado al bienestar personal, a la individualidad del ser humano en vida y este tipo de cosas alejadas de la religión. Pero por otro lado tenemos otra serie de prácticas que van ligadas en parte a este descrédito de la ciencia. Pueden ser el movimiento antivacunas o el negacionismo del cambio climático, que también los trato en mi libro. Eso puede ser más peligroso y amenaza varios pilares de la sociedad. Por ahí en medio está la homeopatía como reflejo básico de este tipo de tendencias pseudocientíficas.</p><p><strong>– Supongo que una de las causas por las que crecen este tipo de teorías es el mayor acceso a la información hoy en día. ¿Hay otros motivos?</strong></p><p>– El acceso a la información hace que cualquier tipo de práctica pueda tener sus seguidores y se difunda a niveles que antes no se podía. Igualmente el pensamiento mágico siempre ha existido. Lo que pasa es que ahora tiene más visibilidad por lo que nosotros le damos, denunciándola también. Esto es un tira y afloja. Tenemos mucha más voz también las personas que denunciamos este tipo de prácticas. Es el reflejo de una sociedad huérfana de religión que necesita creer en otro tipo de cosas. Al final el ser humano necesita creer en algo. Si no es en que Dios está guiando nuestras vidas y lo que está bien o mal, podemos creer en que hay energías mágicas, que el universo nos está respondiendo o también toda la fiebre de la felicidad, todo esto de tener que conseguir la felicidad a toda costa. Es otro tipo de religión donde te pones tus reglas pero es una forma de ser.</p><p><strong>– No tienes miedo a debatir con personas muy alejadas de tus pensamientos. Te hemos visto debatir sobre religión con personas creyentes o pasar horas con <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mEAMqxNNO2U">terraplanistas</a>. ¿Cómo afrontas este tipo de conversaciones?</strong></p><p>– Debatir sobre religión es muy fructífero. Queramos o no la religión es algo dominante en nuestras vidas y los ateos somos minoría. Es muy interesante conocer las perspectivas de otra persona. Hay un salto cualitativo en cuanto a debatir con terraplanistas, tampoco nos vamos a engañar. Pero como me mueve el afán por conocer las motivaciones de esas personas, qué falla en el sistema educativo para que cada vez movimientos como el terraplanismo tengan más adeptos. Hay que preguntarse cosas más allá y la curiosidad hace que me pueda sentar con casi cualquier persona a hablar sobre cualquier tema. Todo tiene límites pero casi siempre es enriquecedor.</p><div class="bsac bsac-clearfix bsac-post-inline bsac-float-left bsac-align-left bsac-column-1 bsac-hide-on-phone bsac-hide-on-tablet-portrait bsac-hide-on-tablet-landscape bsac-hide-on-desktop"><div id="bsac-92630-482527009" class="bsac-container bsac-type-code bsac-hide-on-desktop bsac-hide-on-tablet-portrait bsac-hide-on-tablet-landscape bsac-hide-on-phone" itemscope="" itemtype="https://schema.org/WPAdBlock" data-adid="92630" data-type="code"></div></div><p><strong>– Mencionabas antes la homeopatía. Tengo la sensación de que está creciendo, con la excusa de criticar a las grandes farmacéuticas, el seguimiento a estos productos. Sobre todo, además desde personas de izquierda alternativa o política. En este sentido, ¿qué piensas sobre el papel de la izquierda en el pensamiento científico y ante este tipo de pensamientos?</strong></p><section id="sumario_1|html" class="sumario_html izquierda" style="width: 310px; float: left; margin: 0 15px 0 0;"><div class="sumario__interior" style="border-right: 2px solid #3f3d3e; padding: 0 15px 0 0;"><div class="sumario-texto"><h4 class="text-center" style="font-size: 1.6em;"><span style="font-size: 14pt;">"Echo de menos esa izquierda racional y científica que se superpone a ese pensamiento mágico"</span></h4></div></div></section><p>– El PSOE ha tenido aspectos en políticas científicas muy buenos. En gran parte últimamente por la entrada del ministro Pedro Duque. Pero cuando vamos a la izquierda como Podemos, algo más antisistema, ese pensamiento anti grandes empresas y demás se puede trasladar a un pensamiento anticientífico, antifarmacéuticas, antitransgénicos, etc. Se pierde un poco la perspectiva, en mi opinión. Eso lo he criticado muchas veces, también lo hago en el libro. Me sabe mal porque echo de menos esa izquierda racional y científica que se superpone a ese pensamiento mágico. La izquierda siempre ha sido crítica con la religión y el pensamiento mágico pero por otro lado se acoge a ese tipo de pensamientos anticientíficos. El tema de la homeopatía es curioso porque se critica a las grandes farmacéuticas pero, ¿quién son los que llevan la homeopatía? Son multinacionales que están viviendo a costa de este tipo de medicamentos con coste cero prácticamente. No tienen que invertir en investigación porque no tienen nada detrás. La homeopatía no la cultiva mi abuelo en su huerto, son grandes farmacéuticas que ganan miles de millones de euros.</p><p><strong>– ¿Cómo es divulgar en las redes sociales? Hay una especie de mundo paralelo dentro de <em>Youtube</em>, con los <em>youtubers</em>, los <em>influencers</em>…Ha surgido una industria de la cual es posible vivir. ¿Cómo es este nuevo mundo? ¿Qué tipo de gente te sigue?</strong></p><p>– A mi me sigue todo tipo de gente. Creo que tengo seguidores con un poco más de edad de media que lo pueda tener Quantum Fractum por ejemplo. Él divulga física y tiene muchos estudiantes de la ESO o Bachillerato. Creo que yo tengo un público más mayor aunque igualmente tengo público muy joven. Tú empiezas el canal con la idea de divulgar las cosas que te gustan o despertar la curiosidad de la gente. Pero te acabas convirtiendo en una figura pública a la que la gente quiere seguir. A Rocio Vidal, más allá de <em>La Gata de Schrodinger</em>. Eso implica también que tienes que estar activa en Twitter, en Instagram, que la gente quiera saber cómo es tu vida, tu día a día. Cada uno pone sus límites de lo que muestra o no a la gente. Hay que encontrar el equilibrio. Mi objetivo es divulgar un tipo de información pero es verdad que creo mucha más comunidad si también muestro cómo soy yo y la persona que hay detrás. Es curioso porque por un lado está la exposición pública que tiene muchos contras y a la que te tienes que acostumbrar pero por otro lado está muy bien ver que la gente valora tanto lo que dices, te apoya. Al final no eres un <em>influencer</em> que tenga que estar mostrándolo todo 24 horas al día, pero sí hay una parte de crear comunidad y mantenerla de la que no hay que olvidarse.</p><section id="sumario_1|html" class="sumario_html izquierda" style="width: 310px; float: left; margin: 0 15px 0 0;"><div class="sumario__interior" style="border-right: 2px solid #3f3d3e; padding: 0 15px 0 0;"><div class="sumario-texto"><h4 class="text-center" style="font-size: 1.6em;"><span style="font-size: 14pt;">"Mi objetivo es divulgar un tipo de información pero es verdad que creo mucha más comunidad si también muestro cómo soy yo y la persona que hay detrás"</span></h4></div></div></section><p><strong>– Luego está la parte negativa como insultos que puedas recibir. Hace poco te hackearon la cuenta de <em>Twitter.</em> ¿Cómo sobrellevas todo esto? ¿Lees todos los comentarios que te ponen en los vídeos?</strong></p><p>– En otras redes sociales suelo leer casi todo. En <em>Youtube</em>, que es una jungla sobre todo cuando subes un vídeo, sólo leo las primeras horas tras actualizar el canal. Pero luego evito mirarlos. Algunas veces lo hago con la mente abierta de que me voy a encontrar insultos, comentarios machistas de todo tipo, sobre mi aspecto, etc. Sabiendo lo que hay, te creas una coraza y despersonalizas un poco cuando lees críticas sobre ti. Un <em>troll </em>anónimo de internet al principio me afectaba, pero ahora ya no.</p><p><strong>– ¿Has tenido problemas con el lobby de la homeopatía u otras empresas? Sé que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BtS_5XKVeh8">te cancelaron un vídeo</a>.</strong></p><p>– El vídeo de la homeopatía me lo tiró <em>Youtube,</em> supongo por la cantidad de denuncias recibidas. No se sabe quién denunció y me lo devolvieron a los diez días. En reportajes que hago saliendo a la calle, entrevistando a ponentes de congresos o similares, luego no se sienten a gusto con lo que nos han dicho y me denuncian el vídeo. Pero no he tenido más problemas. <em>Lobbys</em> y demás, que yo sepa no he recibido presiones directas. Evidentemente, sé que estoy en el punto de mira de muchas cosas pero no he recibido presiones directas. No soy tan relevante todavía (risas).<br /> <strong><br /> </strong><strong>– No serás relevante pero <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eujDp7b_sas">en una entrevista</a> que te hizo este verano Gabriel Rufián decías que algunos profesores ponen tus vídeos en clase. Supongo que tiene que ser muy satisfactorio.</strong></p><p>– Muchísimo. La verdad es que es lo más halagador que alguien te pueda decir. Mi contenido no es educativo sino más bien para despertar las curiosidades, que se sigan informando y despertar un poco el pensamiento crítico. Pero que en clases de química pongan mis vídeos sobre homeopatía o que en clase de biología pusieran mi vídeo sobre Greenpeace es muy halagador. Creo que para el futuro está muy bien porque tenemos que trabajar conjuntamente educadores, profesores y divulgadores. Está muy bien que los profesores sean conscientes de esto. Al final los chavales ven un vídeo con bromas, <em>memes</em> y demás. Les hace gracia y se puede complementar para fomentar el interés por aprender ciertos temas. Sobre todo estoy pensando en divulgadores de física o biología que pueden despertar muchas pasiones.</p><p><strong>– ¿Cuáles crees que son los principales problemas en los medios de comunicación a la hora de divulgar pensamiento científico?</strong></p><p>– Hay muchísimos grandes periodistas científicos que hacen un trabajo divulgativo muy bueno. Pero es verdad que se incurren en malas prácticas. Vivimos en la esclavitud del <em>clickbait</em> y eso hace que se enfoquen noticias de determinada manera para conseguir <em>clicks</em> y espacios en las portadas. Se interpreta la información de una forma que no debería ser. Esto pasa muchísimo en el mundo de la salud o nutrición: <em>descubre qué copa de vino equivale a una hora de gimnasio</em>. Cosas así. Falta algo de responsabilidad con el público. Yo cada vez que veo una noticia me pregunto qué estudio hay detrás que lo corrobore. Y dónde se ha hecho, si en ratones, en cultivos, en humanos…Tratar bien las fuentes y de dónde vienen los estudios es algo que todavía estoy aprendiendo porque es muy difícil. Hay que analizar la metodología, quién lo financia. Hay muchos factores para ver si una evidencia es concluyente. Es uno de los problemas de las pseudociencias. Si quieres un estudio que avale algo lo vas a encontrar, aunque sea en una universidad de chichinabo.</p><p><strong>– Un tema sobre el que has hablado también y te han preguntado mucho es sobre feminismo. ¿La ciencia se sigue pensando en términos masculinos? ¿Cómo ves la posición de la mujer en este ámbito?<br /> </strong></p><section id="sumario_1|html" class="sumario_html izquierda" style="width: 310px; float: left; margin: 0 15px 0 0;"><div class="sumario__interior" style="border-right: 2px solid #3f3d3e; padding: 0 15px 0 0;"><div class="sumario-texto"><h4 class="text-center" style="font-size: 1.6em;"><span style="font-size: 14pt;">"Cada vez hay más mujeres que se están atreviendo a dar la cara, a divulgar ciencia y a la exposición pública que eso conlleva"</span></h4></div></div></section><p>– Hay un campo abierto para las mujeres. Soy muy optimista. Cada vez hay más mujeres que se están atreviendo a dar la cara, a divulgar ciencia y a la exposición pública que eso conlleva. Es una gran noticia y se está acogiendo muy bien. Yo llegué en un momento a <em>Youtube</em> donde prácticamente todos los que divulgaban eran hombres. Éramos muy poquitas. Ser mujer fue un soplo de aire fresco para la comunidad y se me acogió muy bien. No creo que haya tenido ningún problema. El discurso que se alimenta del machismo que sufrimos, o lo mal que lo pasan las científicas puede ahuyentar a mujeres que se quieran animar a divulgar. Recibo muchos comentarios de chicas que me dicen que quieren empezar a hacerlo pero tienen dudas por si es horrible para ellas. Les digo que no tengan dudas, que <em>haters</em> van a tener, pero que no se tienen que amedrentar en hacer lo que les gusta. Si lo hacen con pasión y rigor van a tener las mismas oportunidades que un hombre. Prefiero siempre lanzar un mensaje positivo de que las chicas jóvenes se animen a hacer este tipo de trabajo pese a las partes malas que son evidentes.</p>
<p><a href="https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0.jpg"><img class="alignright size-medium wp-image-114390" src="https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0-197x300.jpg" alt="" width="197" height="300" srcset="https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0-197x300.jpg 197w, https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0-768x1168.jpg 768w, https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0-673x1024.jpg 673w, https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2019/08/EAuI13MXsAE03I0.jpg 1587w" sizes="(max-width: 197px) 100vw, 197px" /></a>
<p>Publicado originalmente en <a href="https://www.cuartopoder.es/innovacion/2019/09/02/rocio-vidal-los-antivacunas-o-negacionistas-del-cambio-climatico-amenazan-a-la-sociedad/#comments" target="_blank">Cuarto Poder</a> bajo licencia <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/" target="_blank">CC BY 3.0 ES</a>.</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-50256132174670311742019-07-21T02:41:00.002-07:002019-07-21T06:48:04.749-07:0050º aniversario de la llegada a la Luna (1969 - 2019)<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Apollo_11_bootprint_2.jpg/644px-Apollo_11_bootprint_2.jpg" width=400 align="center"><p>
Esta semana se cumplen 50 años de la llegada del ser humano a la Luna, con la histórica misión del Apollo 11 en julio de 1969. Pero ¿todavía tienes dudas acerca del alunizaje? Te invitamos a leer los siguientes artículos publicados en este blog:
<p><div align=justify>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/los-viajes-la-luna-no-fueron-falsos_29.html">Los viajes a la Luna no fueron falsos (I)</a> Este artículo analiza las fotografías relacionadas con la teoría de la conspiración, desmontando sus argumentos uno a uno.<br>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/los-viajes-la-luna-no-fueron-falsos_1437.html">Los viajes a la Luna no fueron falsos (II)</a> Continuación del artículo anterior.<br>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/los-viajes-la-luna-no-fueron-falsos-mas.html">Otros argumentos y enlaces</a> Análisis de otras cuestiones no relacionadas con las fotografías tomadas en la Luna, y una lista de enlaces a artículos similares desmontando la teoría de la conspiración.<br>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/extraterrestres-en-la-luna.html">¿Extraterrestres en la Luna?</a> En abierta contradicción con la teoría del montaje, también hay quien piensa que los astronautas vieron hombrecillos verdes en la Luna. En esta sección arrojamos un poco de luz racional sobre este asunto.<br>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/los-viajes-la-luna-no-fueron-falsos_4834.html">¿Existen pruebas de la veracidad de las misiones lunares?</a> Aparte de la extensa colección de fotografías y vídeos grabados en la superficie de la Luna, hay sólidas evidencias de la llegada del ser humano al satélite terrestre.<br>
- <a href="http://velaenlaoscuridad.blogspot.com.es/2012/07/los-15-principales-argumentos-de-bart.html" target="_blank">Respuesta a los 15 principales argumentos de Bart Sibrel</a> Detallado artículo de Jay Windley, traducido al español, sobre las teorías de uno de los mayores impulsores de la idea de la conspiración.
<br>
- <a href="https://velaenlaoscuridad.blogspot.com/2012/07/la-dificultad-de-falsificar-la.html" target="_blank">La dificultad de falsificar la telemetría de las misiones Apollo</a> La telemetría de las naves Apollo (los datos y las conversaciones emitidos por su sistema de comunicaciones durante las misiones) era captada por miles de radioaficionados que siguieron el desarrollo de cada misión con su propio aparato de radio.
<br>
</div>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-6213638988944509982019-04-18T04:45:00.000-07:002019-04-18T04:45:10.225-07:00Catherine Nixey: “Los cristianos arrasaron el mundo pagano”<div align=justify>
<p><a href="https://latunicadeneso.wordpress.com/2018/05/19/como-el-cristianismo-asesino-la-cultura-clasica/afrodita/" rel="attachment wp-att-31307"><img data-attachment-id="31307" data-permalink="https://latunicadeneso.wordpress.com/2018/05/19/como-el-cristianismo-asesino-la-cultura-clasica/afrodita/" data-orig-file="https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=455&h=256" data-orig-size="991,558" data-comments-opened="1" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="afrodita" data-image-description="" data-medium-file="https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=455&h=256?w=300" data-large-file="https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=455&h=256?w=455" class="aligncenter size-full wp-image-31307" src="https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=455&h=256" alt="" width="455" height="256" srcset="https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=455&h=256 455w, https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=910&h=512 910w, https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=150&h=84 150w, https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=300&h=169 300w, https://latunicadeneso.files.wordpress.com/2018/05/afrodita.jpg?w=768&h=432 768w" sizes="(max-width: 455px) 100vw, 455px" /></a></p>
<p style="text-align:center;"><em>Estatua de Afrodita dañada por el cristianismo primitivo y con una cruz en la frente (Art Institute Chicago)</em></p>
<p>Un grupo de radicales, barbados y vestidos de negro, surgen del desierto. Se dirigen a Palmira y <strong>la emprenden a golpes con el templo de Atenea</strong> y sus estatuas. ¿Son terroristas de Estado Islámico en el siglo XXI? No, son fundamentalistas cristianos del siglo IV. Con ese relato del pasado, pero tan evocador hoy, comienza el polémico <a href="https://www.megustaleer.com/libros/la-edad-de-la-penumbra/MES-095411"><em><strong>La edad de la penumbra</strong>. Cómo el cristianismo destruyó el mundo clásico</em></a> (Taurus), de Catherine Nixey.</p>
<p>Nixey, hija de dos antiguos religiosos, estudió Historia Clásica en Cambridge, se dedicó a la docencia y ahora trabaja en la sección de cultura de <em>The Times</em>. Esta historiadora reconstruye<strong> la destrucción física e intelectual del mundo clásico a manos de los seguidores de Cristo durante los siglos IV y V</strong>. Relata con estilo vigoroso cómo el cristianismo comenzó una guerra sin cuartel, ideológica, propagandística y sangrienta para acabar con otras creencias.<span id="more-6087"></span></p>
<div id="attachment_6107" style="width: 630px" class="wp-caption aligncenter"><img class="size-large wp-image-6107" src="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9578-620x425.jpg" alt="" width="520" height="356" srcset="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9578-620x425.jpg 620w, https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9578-300x206.jpg 300w, https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9578-768x526.jpg 768w" sizes="(max-width: 620px) 100vw, 620px" /><p class="wp-caption-text">La historiadora y periodista Catherine Nixey en Madrid (JORGE PARÍS)</p></div>
<p><strong>El paralelismo de esa imagen de Palmira con la actualidad es evidente…</strong></p>
<p>Te salta a la cara. No puedes leer sobre aquel periodo y no pensar en el momento de fanatismo actual. Como hoy, el fanatismo de aquella época se dio predominantemente en el norte de África y regiones como Siria; destrozaban el patrimonio artístico y lo celebraban. Eso sí, como hoy, algunos de aquellos que iban de santos aprovechaban esos ataques para robar, los celebraban emborrachándose… Aunque luego se blanquearan la piel para parecer más ascéticos. Otros aprovechaban para hacer negocio y revendían esculturas o las fundían para vender el material. Igual que ahora.</p>
<p><strong>Lo de religión perseguida por el imperio, ¿es un mito?</strong></p>
<p>Hubo varios momentos de persecución a los cristianos, es cierto. Pero el cristianismo en aquellos siglos fue mucho más perseguidora que perseguida. Y su persecución fue más salvaje y mucho más efectiva, de hecho. Los romanos no fueron totalmente tolerantes, pero permitieron que el cristianismo permaneciera. Tenemos testimonios que nos muestran a gobernantes imperiales que intentan convencer a los cristianos para que no se dejen matar. No era su propósito. Los cristianos, en cambio, arrasaron el mundo que ellos llamaban pagano.</p>
<p><strong>El primer emperador cristiano, Constantino, y su famoso edicto de Milán, ¿no fueron tan tolerantes como creemos?</strong></p>
<p>El edicto de Milán ocurrió, claro, aunque seguramente no es como nos han hecho creer. Pocos años después, hacia el 330, Constantino ya estaba condenando y ordenando destruir templos y esculturas de quienes no pensaban como él. Los ataques que cometió ahora nos parecerían impensables. Uno de los grandes logros de la Cristiandad fue implantar una idea: que pareciera ridícula que alguien creyera en otros dioses, cómo iban a creer los romanos en Júpiter, ellos no tenían creencias tan arraigadas y por eso no les costó nada abandonarlas… No fue así, lo que hizo Constantino fue una enorme desacralización de las antiguas creencias. Hay gente que lo califica como un tirano con mente de banquero. Me parece una descripción brillante.</p>
<div id="attachment_6109" style="width: 630px" class="wp-caption aligncenter"><img class="size-large wp-image-6109" src="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9591-620x422.jpg" alt="" width="520" height="356" srcset="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9591-620x422.jpg 620w, https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9591-300x204.jpg 300w, https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/05/JPAR9591-768x523.jpg 768w" sizes="(max-width: 620px) 100vw, 620px" /><p class="wp-caption-text">JORGE PARÍS</p></div>
<p><strong>Muestra cómo en apenas cien años, los cristianos pasaron de ser un 10% de la población del imperio a ser una gran mayoría. Dice que muchos se convirtieron por miedo…</strong></p>
<p>No digo que no hubiera gente que se convirtiera sinceramente: los cristianos eran muy persuasivos y aquella fe tenía su lado bueno. La religión romana necesitaba de templos, de lugares de culto, porque esa creencias necesitaban de actos, ritos, sacrificios. Si derribas los templos, reduces el número de ceremonias. Luego aprobaban leyes contra los paganos. Y hubo miedo, terror a la violencia contra ellos. Solo tienes que pensar en algunas frases de Agustín de Hipona.</p>
<p><strong>Los obispos, los líderes religiosos, conocían esas prácticas…</strong></p>
<p>Y las instigaban. San Agustín y san Martín decían que era la voluntad de Dios. No veían aquellos templos clásicos, ni siquiera, como algo bonito o estético. Eran obras de Satanás.</p>
<p><strong>También explica que no todos los cristianos eran así de beligerantes… ¿Era un movimiento violento o uno dirigido por radicales cuya importancia era mayor que su número?</strong></p>
<p>Creo que fue más lo segundo, pero realmente no lo sabemos. Es lo que provocó aquella efectiva destrucción. Fue generalizada y se dio en todos los rincones del imperio. No tenemos demasiadas pruebas fiables. Pero eso no era lo importante, ni los mártires o los radicales que destruían templos. Lo relevante fue que lograron volver la ley contra los que no pensaban como ellos. En 70 años ya no hubo marcha atrás. Te podían multar, matar, estabas en contra de la ley del imperio… ¿quién se iba a alzar contra eso?</p>
<p><strong>Fue el triunfo del cristianismo, pero un triunfo con el significado romano de la palabra…</strong></p>
<p>En inglés, y creo que también en español, se ha perdido ese significado completo. Ahora pensamos que es una victoria, sin más. Pero en aquellos tiempos, cuando se hablaba de triunfo se refería a una victoria militar total, violenta, agresiva: significaba que el enemigo había caído. Tiene sentido. Constantino era un militar: no se convirtió al cristianismo por su mensaje de amor, perdón y poner la otra mejilla. Era un asunto estratégico: tendré menos soldados, pero mi dios es más poderoso.</p>
<p><strong>¿La mayor perversión fue cuando poder religioso y político se fusionaron?</strong></p>
<p>Sí, el monoteísmo aprovechó esa situación para imponer su creencia. Antes, en qué creía la gente no era tan importante en el imperio. Cuando esa pregunta se alinea con el interés del estado, se vuelve peligrosa.</p>
<p><strong>¿Este triunfó inoculó en el cristianismo un virus de violencia y autoritarismo?</strong></p>
<p>San Agustín decía algo así: es mejor golpearles, porque les estás haciendo un favor. Les obligas por cualquier método posible a convertirse, porque todo lo que les vayas a infligir en esta vida es una nimiedad con lo que recibirán en la próxima. Si te comparas con la eternidad, ¡qué son cuatro palos! Solo un loco diría que prefiere no salvarse. Y como no se puede demostrar, ¿quién te lo va a rebatir? Y así hasta la Inquisición. Te destruyo para salvarte, ésa es la idea.</p>
<p><strong>Escribe que esta historia de violencia y triunfo es poco conocida, ¿es prueba del poder, aún hoy, de la Iglesia y la religión?</strong></p>
<p>Hasta el siglo XIX la Iglesia era el poder que controlaba la información y el conocimiento, sí. Pero hoy lo que sí perdura es la idea de que el cristianismo es básicamente mejor, o al menos menos mala, que otras creencias. Nadie quiere leer algo que vaya en contra de lo que le dicta el corazón. No es que nadie lo impida a día de hoy, son barreras mentales y personales. Es como que no haya apenas libros sobre las cosas negativas de Winston Churchill. Nadie lo impide, pero probablemente no sería un <em>best seller</em>.</p>
<p><strong>Póngase en el otro lado, ¿el triunfo del cristianismo no tuvo nada positivo?</strong></p>
<p>Por supuesto. Pienso en ese cristianismo en su versión más apaciguada y moderna, el del amor al prójimo, ¡cómo no va a ser eso bueno! Fíjate en la paradoja de los parabolanos: desollaron a Hipatia, pero también daban servicio de lo que llamaríamos hoy ambulancias gratuitas en Alejandría.</p>
<p><strong>El cristianismo también fue maestro en adaptar cosas del mundo clásico…</strong></p>
<p>La filosofía clásica por ejemplo. Los clásicos de la filosofía ahora son los que preservó la Iglesia. De alguna manera, es el ámbar que conserva el insecto. Estamos hablando de intelectuales que odiaban la cultura clásica y aún así la preservaron. Es un hecho bien conocido, aunque quedarnos solo con eso y no con la inmensa destrucción sería demasiado parcial.</p>
<p><strong>También aparece en su libro <a href="https://blogs.20minutos.es/xx-siglos/2016/05/24/un-clasico-al-mes-juliano-el-apostata-de-gore-vidal/">Juliano el Apóstata</a>, el último emperador que trató de resistirse al cristianismo, un tipo muy curioso…</strong></p>
<p>¿No te encantaría tenerlo de invitado en una cena? Era interesantísimo, expansivo, atrevido… Estaba completamente flipado. Alguien así de excéntrico es difícil que no resulte atractivo. Es el primer híbrido entre pagano y cristiano: trata de recuperar el paganismo, pero ya no es igual. Era una especie de monoteísta pagano: empezaba a sentir cosas cristianas, pero las quiso integrar en el paganismo. Trató de ser muy inclusivo, pero ya no había marcha atrás en ese proceso.</p>
<p><strong><img class="size-full wp-image-5952 alignright" src="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/04/ETA19771.jpg" alt="" width="200" height="320" srcset="https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/04/ETA19771.jpg 200w, https://cdnb.20m.es/sites/139/2018/04/ETA19771-188x300.jpg 188w" sizes="(max-width: 200px) 100vw, 200px" />
<p>¿La moraleja de su relato para hoy podría ser el peligro de una agresiva minoría que desprecia el mundo anterior y lo transforma completamente?</strong></p>
<p>Sí, y es aterradora. Los discursos de los fanáticos siempre son apasionados, vibrantes, llenos de fuerza… Logran tal destrucción, entonces y ahora. ¿Cómo defiendes el liberalismo ante esos términos? ¿Quién se emociona con la democracia y el liberalismo frente a esos conceptos?</p>
<p><strong>Su madre es una ex monja y su padre un antiguo monje, ¿escribir este libro es un acto de valor personal?</strong></p>
<p>Supongo que sí. Lo que me ha dado mi familia es el poder de sorprenderme ante todo esto. Es una visión muy diferente de la que yo tuve en mi infancia; para mí resultó muy chocante darme cuenta de lo violentos y vehementes que habían sido los cristianos.</p>
<p><strong>Habrá recibido críticas y ataques de la comunidad cristiana…</strong></p>
<p>Sí, aunque está la cosa dividida, por un lado hay cristianos más liberales que les interesa conocer algo desconocido de su historia y luego hay creyentes que se sienten muy ofendidos. Mi suegra, es una mujer católica y fantástica, pero no hablamos de este libro. Nos hacemos los locos. Es como si yo hubiera hecho algo innombrable.</p>
<p><strong>Escribe que el cristianismo madurará y será “una religión más grande y fuerte” cuando admita la violencia y las manipulaciones hechas en su nombre “con fines terribles” ¿Es eso fácil?</strong></p>
<p>No lo sé. Esta mañana, aquí en España, un medio de derechas ha cancelado por sorpresa una entrevista que tenía pactada conmigo. El papa actual parece un tipo estupendo, así que ¿quién sabe?</p>
<p>Publicado originalmente en el diario <a href="https://blogs.20minutos.es/xx-siglos/2018/05/21/catherine-nixey-el-cristianismo-fue-mas-una-religion-perseguidora-que-perseguida-en-el-imperio-romano/" target="_blank">20 Minutos</a> bajo licencia <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/" target="_blank">CC BY 3.0 ES</a>.
</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-1806127577548689392019-03-02T07:12:00.003-08:002019-03-02T07:13:18.328-08:00No puedes convencer a un terraplanista y eso debería preocupartePor Javier Salas
<p><em>''Negar que la Tierra es esférica es el caso más extremo de un fenómeno que define esta época: recelar de los datos, ensalzar la subjetividad, rechazar lo que nos contradice y creer falsedades propagadas en redes''</em><p><img src="https://ep01.epimg.net/elpais/imagenes/2019/02/27/ciencia/1551266455_220666_1551266609_noticia_normal_recorte1.jpg" width="530" height="353" title="Imagen de la Tierra tomada desde la Estación Espacial Internacional (NASA)" alt="Imagen de la Tierra tomada desde la Estación Espacial Internacional (NASA)"><br>
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Hay gente que cree que la Tierra no es una esfera achatada por los polos, sino un disco. Que la Tierra es plana. No es analfabetismo: estudiaron el Sistema Solar y sus planetas en el colegio, pero en los últimos años han decidido que todo eso de "la bola" es una gigantesca manipulación. Solo el 66% de los jóvenes entre 18 y 24 años de EE UU está plenamente seguro de que vivimos en un planeta esférico (el 76% entre 25 y 34 años). Es un fenómeno global, también presente en España, al que cuesta asomarse sin bromear. Pero al observar los mecanismos psicológicos, sociales y culturales que les llevan a convencerse de esta gigantesca conspiración se descubre una metáfora perfecta que resume los problemas más representativos de esta época. Aunque parezca medieval, es muy actual.</p>
<p>Rechazo de la ciencia y los expertos, narraciones maniqueas que explican lo complejo en tiempos de incertidumbre, entronización de la opinión propia por encima de todo, desprecio hacia los argumentos que la contradigan, difusión de falsedades gracias a los algoritmos de las redes... Está todo ahí. "Es el caso más extremo, el más puro", resume Josep Lobera, especialista en la sociología de los fenómenos pseudocientíficos. Cada flaqueza o actitud de este colectivo está presente de algún modo en muchos de los movimientos políticos, sociales y anticiencia que han irrumpido en nuestros días.</p></div>
Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="https://elpais.com/elpais/2019/02/27/ciencia/1551266455_220666.html" target="_blank">El País</a></span>.<br>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-90018724539347253882018-01-28T02:16:00.001-08:002018-01-28T02:22:02.231-08:00Solo te creeré si me dices lo que quiero oírPor <a href="https://michaelshermer.com/" target="_blank">Michael Shermer</a>
<p><em>''Cuando los datos contradicen nuestras convicciones, solemos ignorarlos o manipularlos para adaptarlos a unas ideas preconcebidas. Así lo hacen los creacionistas, los antivacunas y los ‘conspiranoicos’ del 11-S''</em><p><img src="https://ep01.epimg.net/elpais/imagenes/2018/01/26/ciencia/1516966815_366077_1516966969_noticia_normal_recorte1.jpg" width="530" height="353" title=" Supuesto avistamiento de un OVNI en Westall (Australia) en 1966. Universal history Archive UIG (Getty)" alt=" Supuesto avistamiento de un OVNI en Westall (Australia) en 1966. Universal history Archive UIG (Getty)"><br>
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¿Han notado que una persona siempre cambia de opinión cuando le presentan unos datos que contradicen sus convicciones más profundas? No, ¿verdad? Yo tampoco. Es más, da la impresión de que una persona cuando se le presentan pruebas abrumadoras en contra de lo que cree, se reafirma en sus opiniones. El motivo es que esos datos ponen en peligro su visión del mundo.</p>
<p>Los creacionistas, por ejemplo, rechazan las pruebas de la evolución que aportan los fósiles y el ADN porque les preocupa que los poderes laicos estén comiéndole terreno a la fe religiosa. Los enemigos de las vacunas desconfían de las grandes farmacéuticas y piensan que el dinero corrompe la medicina. Eso les lleva a defender que las vacunas causan autismo, pese a que el único estudio que relacionaba esas dos cosas fue desmentido en su día y su autor fue acusado de fraude. Quienes defienden las teorías de la conspiración en torno a los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos se fijan en minucias como el punto de fusión del acero de los edificios del World Trade Center que hizo que se derrumbaran, porque creen que el Gobierno mentía y llevó a cabo operaciones encubiertas con el fin de crear un nuevo orden mundial.</p></div>
Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="https://elpais.com/elpais/2018/01/26/ciencia/1516966815_366077.html" target="_blank">El País</a></span>.<br>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-29662092922124193242018-01-28T02:10:00.002-08:002018-01-28T02:21:22.918-08:00El Escéptico nº 46 y nº 47<a href="http://www.escepticos.es/revistas" title="El Escéptico nº 46 y nº 47"><img src="//www.escepticos.es/sites/default/files/styles/medium/public/images/revistas/portadas/portada_46.jpg?itok=Hn-mWu8i" width="154" height="220" alt="" /><img src="//www.escepticos.es/sites/default/files/styles/medium/public/images/revistas/portadas/portada_47.jpg?itok=EFi5tkPw" width="154" height="220" alt="" /></a>
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<p>Ya se pueden consultar en la web de la asociación <a href="http://www.escepticos.es/">ARP - Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico</a>, los nº 46 y 47 de la revista "El Escéptico".<br><br>
Se trata de un especial con motivo del 20º aniversario del fallecimiento de Carl Sagan, y un anuario por los 30 años del nacimiento de la primera asociación escéptica española.
<p>Accede al resto de números de la revista a través de la web de <a href="http://www.escepticos.es/revistas">ARP-SAPC</a>.
<p>Si lo prefieres, puedes leer la revista a través del <a href="http://issuu.com/arpsapc" title="Portal isuu">portal issuu</a>, especializado en lectura on-line.</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-16312129187991690192017-04-04T11:58:00.000-07:002017-04-04T12:20:10.515-07:00El Escéptico nº 45 (otoño 2016)<a href="http://www.escepticos.es/revista/4768" title="El Escéptico nº 45"><img src="//www.escepticos.es/sites/default/files/styles/medium/public/images/revistas/portadas/portada_45.jpg?itok=wyFzVt86" width="154" height="220" alt="" /></a>
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<p>El nº 45 de la revista "El Escéptico", publicada por la asociación <a href="http://www.escepticos.es/">ARP - Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico</a>, ya se puede leer a través de su página web.<br><br>
Correspondiente a otoño de 2016, este número recoge la última contribución de Sergio López Borgoñoz, fallecido tristemente en accidente, sobre el concepto de raza y sus implicaciones éticas. También contiene un amplio dossier que analiza el complejo mundo de las sectas. Incluye dos artículos sobre la experiencia de un médico con la homeopatía y la evolución del escepticismo portugués. Con las secciones habituales y la invitación a la participación en el II Concurso de relatos breves “Félix Ares de Blas” queda completado este número.
<p>Accede al resto de números de la revista a través de la web de <a href="http://www.escepticos.es/revistas">ARP-SAPC</a>.
<p>Si lo prefieres, puedes leer la revista a través del <a href="http://issuu.com/arpsapc" title="Portal isuu">portal issuu</a>, especializado en lectura on-line.</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-79371476571166802712016-09-10T13:07:00.001-07:002016-09-10T13:08:25.047-07:00El Escéptico: nº 44 (anuario 2016)<a href="http://www.escepticos.es/revista/4388" title="El Escéptico nº 44"><img src="//www.escepticos.es/sites/default/files/styles/medium/public/images/revistas/portadas/portada_44.jpg?itok=Fs4aBjvM" width="154" height="220" alt="" /></a>
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<p>El nº 44 de la revista "El Escéptico", publicada por la asociación <a href="http://www.escepticos.es/">ARP - Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico</a>, ya se puede leer a través de su página web.<br><br>
Este número recoge la primera presentación en forma de anuario de la revista. Tras el editorial y la memoria de actividades de la asociación, correspondiente al período 2015-2016, se presentan trabajos que analizan desde focos diversos la utilización espuria de la ciencia, la conexión entre escepticismo y literatura y el uso de la magia para desmontar embustes. También se incluyen dos trabajos más, uno sobre la cohabitación en la universidad entre conocimiento científico y creencias paranormales, y otro sobre el papel de la filosofía en la formación del pensamiento crítico.
<p>Accede al resto de números de la revista a través de la web de <a href="http://www.escepticos.es/revistas">ARP-SAPC</a>.
<p>Si lo prefieres, puedes leer la revista a través del <a href="http://issuu.com/arpsapc" title="Portal isuu">portal issuu</a>, especializado en lectura on-line.</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-20900490009057433462016-08-24T15:37:00.000-07:002016-08-24T15:38:10.963-07:00El triángulo de las Bermudas, o cómo crear un mito moderno desde la nada<p><img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/TBF_(Avengers)_flying_in_formation.jpg" width=350 title="Avengers en vuelo, similares a los desaparecidos en el 'Vuelo 19'. Fotografía: National Archives Catalog (DP)."><div align=justify>Rara vez llegamos a conocer la semilla primigenia de los mitos de la antigüedad, cuya gestación queda para la interpretación de arqueólogos, antropólogos y psicoanalistas de lo pretérito, quienes intentan componen un árbol genealógico que enlace fábulas de diferentes culturas y épocas. Con dificultad encuentran, si es que la llegan encontrar, la raíz misma de las leyendas, que suele perderse en el irrecuperable ámbito de las tradiciones orales de hace siglos. Pero nuestra época tiene también sus propios mitos, y lo más fascinante es que ahora sí podemos rastrear su origen hasta un único incidente, o hacia un reducido ramillete de interpretaciones erróneas sobre ese incidente. Esto nos ayuda a entender cómo pudieron nacer las leyendas antiguas, pero también nos ayuda a conocer nuestro anhelo de prolongar el mundo mágico en el que la humanidad ha vivido durante miles de años, nuestro ansia por encontrar nuevas dimensiones en este previsible, mecánico y prosaico universo. Un buen ejemplo es el nacimiento del platillo volante como mito popular allá por 1947, cuando el aviador Kenneth Arnold afirmó haber visto varios objetos extraños que volaban trazando una trayectoria ondulante como la de «platillos sobre el agua». Cuando su testimonio fue aireado por la prensa, poco importó que Arnold hubiese descrito aeronaves con forma de ala delta y no redondas como discos. La expresión «platillos volantes» excitó la imaginación colectiva con tanto ímpetu que empezaron a proliferar los avistamientos de objetos circulares que no se parecían a los que él había visto. Pues bien, la mitología sobre el famoso Triángulo de las Bermudas nació y creció siguiendo un guion parecido, aunque con una diferencia: si el mito de los platillos volantes se convirtió en un fenómeno social a nivel mundial de un día para otro, el del Triángulo, como las viejas leyendas marineras, estuvo cociéndose a fuego lento en el horno de los equívocos durante más de dos décadas antes de que el mundo entero escuchase hablar sobre él. La posibilidad de que un ominoso polígono devorase aviones y barcos por efecto de fuerzas paranormales o de la inquietante actividad de traviesos alienígenas era algo demasiado atrayente como para no convertirse en un icono de la cultura popular.
</p></div>
<p>Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="http://www.jotdown.es/2016/08/triangulo-las-bermudas-crear-mito-moderno-desde-la-nada/" target="_blank">Jot Down</a></span>.<br><br>
</p>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-23318404694596725372016-03-13T13:34:00.000-07:002016-03-13T13:34:10.402-07:00'Gente peligrosa', por Philipp BlomPor <a href="http://www.cuartopoder.es/tribuna/2012/05/21/sobre-la-gente-peligrosa/2791" target="_blank">Agustín García Simón</a>
<div class="wp-caption aligncenter"><a href="http://www.anagrama-ed.es/img/portadas/A438_G.jpg"><img title="Gente peligrosa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea." src="http://www.anagrama-ed.es/img/portadas/A438_G.jpg" alt="Gente peligrosa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea." width="300" height="442"></a><p>
<p style="text-align: justify;">Invitado por el propio barón D´Holbach, el entonces famoso actor y empresario teatral londinense, <strong>David Garrik</strong>, visitó París en los años 1763 y 1765. Asiduo del salón del barón, en una carta a un amigo escribió: “Nos reímos mucho en casa del barón (donde una vez cenaste) por la <em>gente</em> <em>peligrosa</em> que frecuento, siempre estoy en ese círculo”. La <em>gente peligrosa </em>no era otra que los frecuentes moradores del más radical de los salones parisienses en las décadas previas a la Revolución: <em>Chez</em> D´Holbach, el salón de <strong>Paul Henri Thiry D´Holbach</strong>, encarnación por antonomasia del ateísmo ilustrado, el “enemigo personal de Dios”, según le llamaban sus amigos. Dos veces por semana, el barón recibía a sus amigos en su casa, donde les ofrecía menús salidos de una cocina exquisita y el acompañamiento de una bodega espléndida. En el ambiente eufórico y bullicioso de tan gratas condiciones, los ilustrados radicales echaron las bases de un mundo nuevo, que tenía que erradicar de cuajo la opresión alienante de la religión y sus dioses, y sustituir sus sombras de sumisión por la luz de la razón, la ciencia y la materia. Tanto tiempo después, en plena confusión intelectual y cultural, en medio de un océano de impostura y banalidad, aparece la traducción española del libro de Philipp Blom, <em>Gente peligrosa</em>. <em>El radicalismo olvidado de la Ilustración europea</em> (Barcelona, Anagrama, 2012), una obra tan amena como rigurosa, tan poco académica como muy atractiva; una lectura deseable que pone ante nuestros ojos las claves de unas vidas y obras cuya frescura nos tonifica, y cuyo ejemplo nos sigue resultando imprescindible.</p>
<p style="text-align: justify;">Separada de los ilustrados moderados y deístas (<strong>Voltaire</strong>, <strong>Kant</strong>, o el paranoico <strong>Rousseau</strong>, que renegó a ultranza de sus, en un primer momento, amigos radicales, para simbolizar en adelante la Contrailustración, etc.), la “sinagoga de los filósofos” (como llamó <strong>Diderot</strong> al salón D´Holbach), reunió a los más jóvenes, prometedores y radicales ilustrados franceses (Diderot, <strong>Helvetius</strong>, <strong>Grimm</strong>, <strong>Morellet</strong>, <strong>Marmontel</strong>, <strong>Raynal</strong>, <strong>La Mettrie</strong>…), hasta seducir con su eco a los ilustrados británicos e italianos ( <strong>David Hume</strong>, <strong>Edward Gibbon</strong>, <strong>Adam Smith</strong>, <strong>Galiani</strong>, <strong>Cesare Beccaria</strong>…) y convertirse incluso en un hito del <em>Grand Tour</em> para los viajeros intelectualmente elevados. A todos les unía una idea firme: cambiar el mundo y buscar la felicidad, para lo que había que arremangarse y empezar a desbrozar el camino que el oscurantismo de la Iglesia y la tiranía de los reyes habían obstruido y cortado, sumiendo a los pueblos y las gentes en la ignorancia, la superstición y la miseria. Querían construir una nueva moral, sana, que sustituyera a la vieja y roída del cristianismo, liquidando el aparato clerical de su Iglesia, que perseguía la razón, porque conducía al orgullo de los hombres; y el deseo, que traía la lujuria, obsesiva e inmunda para la Iglesia. Querían implantar una nueva, radical forma de vivir y estar en el mundo, del que había que borrar el lúgubre aspecto que el despotismo de la creencia en Dios había impuesto a los pueblos. Debía ser sustituido todo por la luz de la observación empírica, la demostración científica y el normal desarrollo del deseo y las pasiones humanas, con respeto a las leyes de la naturaleza.</p>
<p style="text-align: justify;">La estrella más rutilante de aquel sistema fue Denis Diderot, el amigo más íntimo y compenetrado de D´Holbach, el sol supremo cuyo brillo ofuscó al gran naturalista <strong>Buffon</strong>, que no pudo soportar aquel deslumbramiento superior al suyo y abandonó discretamente el salón del barón para pasarse al de <strong>Madame Geoffrin</strong>, la más grande entre las <em>salonières</em>. Pensador excepcional, irónico, mordaz, conversador fascinante, Diderot había iniciado la tarea, junto a D´Alembert, al frente y como redactor-jefe de la <em>Encyclopédie</em>, cuyo rigor y método, y, desde luego, su tono escéptico y subversivo, bebieron en el gran <em>Diccionario histórico y crítico</em> de <strong>Pierre Bayle</strong> (1702). Pero, por supuesto, los hilos de la base y salto de su conocimiento y el impulso radical de los <em>philosophes</em> se habían urdido un siglo antes, en el desarrollo de la “filosofía natural” y de la propia ciencia, a través de las obras de <strong>Galileo</strong>, <strong>Newton</strong>, <strong>Descartes</strong> y de la bomba de relojería que supuso para la teología el pensamiento agudísimo de <strong>Spinoza</strong>. Con todo ello, Diderot y sus radicales enunciaron muy pronto un nuevo planteamiento de la interpretación del mundo y de la vida: el alma y el cuerpo eran la misma cosa, y la naturaleza y sus leyes regían la necesidad, los sentimientos y pasiones de los hombres. A la luz de la ciencia, los misterios que utilizaba la religión para mantener en la ignorancia y sumisión a la sociedad quedaban desvelados, clarificados, desechando para siempre la superchería religiosa, el ardid de los clérigos. El reino de Dios se había acabado. Comenzaba con ellos, con los <em>philosophes</em> del salón D´Holbach, el reinado auténtico de los hombres, una nueva era que conduciría para bien el futuro provechoso y naturalmente placentero de la humanidad entera.</p>
<strong>Agustín García Simón</strong> es un historiador, periodista y escritor.<p>
<hr>
Gente peligrosa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea.<br>
Philipp Blom. <br>
Traducción de Daniel Najmías.<br>
Ed. Anagrama. Barcelona (2012).</p></div>
<p><div><a href="PDF/fragmentos/A_438.epub">Lee un fragmento de este libro</a><br>
<em>Si no puedes leer el archivo, descárgate <a href="http://www.adobe.com/products/digitaleditions/">Adobe Digital Editions</a> (gratis).</em></div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-31767089296542989032016-02-20T11:51:00.000-08:002016-02-20T11:57:14.417-08:00'Los derechos del hombre de Thomas Paine', por Christopher Hitchens<img src="http://www.elboomeran.com/upload/fotos/obras/02_debate_med.jpg">
<p class="titulo">'Los derechos del hombre de Thomas Paine'</p>
<p class="antetitulo">Christopher Hitchens</p>
<div class="descripcion" style="text-align: justify;">
<p><a href="http://www.megustaleer.com/libro/los-derechos-del-hombre-de-thomas-paine/ES0078745" target="_blank">DEBATE</a></p><p align="justify"><em>Thomas Paine fue uno de los padres fundadores de Estados Unidos y una de las grandes figuras de la Ilustración. Su lucha contra el racismo, la esclavitud, el sexismo y el dogmatismo religioso tiene como cima </em>Los derechos del hombre<em><strong>,</strong> un encendido panfleto en defensa de la democracia que publicó en 1791, espoleado por los ataques a la Revolución francesa. Paine escribió un apasionado alegato en defensa de los derechos inalienables del hombre que desde su publicación ha sido celebrado, criticado, rechazado, suprimido y tergiversado.</em></p><p align="justify"><em>Dos siglos más tarde, Christopher Hitchens, el intelectual más estimulante de las últimas décadas y digno sucesor de Paine, analiza esa obra y se asombra de su clarividencia y su espíritu polémico, para demostrar que «en una época en que los derechos y la razón están siendo atacados, la vida y los escritos de Thomas Paine son parte fundamental del arsenal del que dependemos».</em></p><p align="justify"><em><strong>Reseñas: <br /></strong>«Un retrato brillante... Una fantástica introducción a la vida y obra de Paine... Hitchens continúa siendo un gran escritor, y un pensador fundamental.» Prospect</em></p><p align="justify"><em>«Como con toda la obra de Hitchens, merece la pena leerlo y discutir con él.» Kirkus</em></p><p align="justify"><em>«Hitchens escribe con la poderosa prosa que lo caracteriza.» Publishers Weekly</em></p><p align="justify"> </p><p align="center"><strong>Introducción</strong></p><p>En Estados Unidos, desde muy temprana edad los niños aprenden a cantar «My Country, 'Tis of Thee», cuya estrofa principal dice:</p><em><blockquote><p align="left">Mi país, es de ti,<br />dulce tierra de libertad,<br />es de ti de quien canto.<br />Tierra donde mis padres murieron,<br />tierra del orgullo de los Padres Peregrinos.<br />Desde todas las laderas de las montañas,<br />¡que resuene la libertad! (*)</p></blockquote></em><p align="justify">Es la típica cancioncilla sentimental, pero se ganó la inmortalidad por obra y gracia del gran Martin Luther King, a causa del inolvidable discurso que este pronunció en la escalinata del Memorial Lincoln en el momento más álgido de la marcha sobre Washington, una marcha a favor de los derechos humanos que tuvo lugar en la primavera de 1963. Al incluir en su oratoria las familiares estrofas que todos habían aprendido en la escuela, pidió que la libertad resonara desde las cimas de todas las colinas, al norte y al sur, desde New Hampshire hasta California, y bajando por el Mississippi, hasta que la promesa formulada en los orígenes de Estados Unidos se hubiera cumplido para todos sus ciudadanos. «Para que Estados Unidos llegue a ser una gran nación -proclamó Martin Luther King-, esta promesa ha de hacerse realidad.»</p><p align="justify"> </p><p align="justify">(*)Para consultar el texto original, véase «Notas», p. 225. </p>
</div>
<p class="linea_enlaces">
<a href="/upload/ficheros/obras/los_derechos_del_hombre.pdf" rel="external">[Adelanto del libro en PDF]</a> por cortesía de <a href="http://www.elboomeran.com/" target="_blank">El Boomeran(g)</a>, blog literario en español.Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-28510709663404644192016-01-17T09:28:00.000-08:002019-04-18T04:49:50.995-07:00¿Por qué fracasan los países?Por <a href="http://www.dunitar.com/por-que-fracasan-los-paises/" target="_blank">Franco A. Tarducci</a>
<p style="text-align: justify;">En el presente artículo, les proponemos una reseña muy personal sobre el libro de Acemoglu y Robinson <em><strong>“Por qué Fracasan los Países: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza”</strong></em>. No es nuestra intención resumir el contenido del libro, ni mucho menos, sino compartir con ustedes algunos puntos que entendemos resultan estimulantes para el tipo de debate que intentamos promover desde este espacio.<span id="more-1485"></span></p>
<div id="attachment_1497" style="width: 181px" class="wp-caption aligncenter"><a href="https://imagessl9.casadellibro.com/a/l/t0/09/9788423418909.jpg"><img class="wp-image-1497" title="Por qué fracasan los paises. " src="https://imagessl9.casadellibro.com/a/l/t0/09/9788423418909.jpg" alt="" width="300" height="442" /></a><p>Por qué fracasan los países. Daron Acemoglu y James A. Robinson</p></div>
<h4 style="text-align: justify;"><em>Introducción: La elegancia de las respuestas “simples”.</em></h4>
<p style="text-align: justify;">A veces las grandes ideas son simples. Y pueden esconder mucha profundidad y complejidad en su presentación transparente. Pero no por eso pierden elegancia en la expresión, la sensación de sorpresa, de novedad que resulta de percatarse que lo que estábamos buscando estaba al alcance de la mano.</p>
<p style="text-align: justify;">En cierto sentido, eso es lo que proponen Acemoglu y Robinson en su libro. La evidencia siempre estuvo ahí y los argumentos se han presentado otras veces, aun cuando sea de forma más ocasional y fragmentaria. Así como Piketty sacudió el debate académico mostrándonos el “elefante en la sala” que constituía el aumento de las desigualdades económicas en las últimas décadas, Acemoglu plantea una respuesta simple a un problema que en principio parece amplio, inabordable.</p>
<p style="text-align: justify;">La pregunta es directa y a su vez no le falta nada de ambición: <strong>¿Por qué fracasan los países?</strong> Interrogante que dejaría atónito a la mayoría, y nos encontraría improvisando mil respuestas del estilo “charla de café”. Y aun así la solución propuesta no presenta mayores complicaciones: <strong>los países fracasan (o triunfan) en virtud del tipo de instituciones que supieron darse.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">“¿Y esto era todo? Se me podría haber ocurrido a mí también…” dirá usted, estimado lector. No obstante, sería bueno iniciar este diálogo por qué otras respuestas, igualmente difundidas, igualmente intuitivas, podrían llevarnos por el camino equivocado.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><em>Cuando no todos los caminos llevan a Roma (o al desarrollo)</em></h4>
<p style="text-align: justify;">Una respuesta clásica consistiría en decir que <strong>el clima condiciona el desarrollo de los países</strong>. En principio cierra, ¿no? Está generalizada la idea de que los países desarrollados, países “serios”, están ubicados en el hemisferio norte, con climas templados o fríos, mientras que la casi totalidad de los países en desarrollo se encuentran en zonas de climas más cálidos. De alguna forma entonces, los primeros habrían desarrollado una sólida cultura de trabajo para afrontar las condiciones climáticas adversas, mientras que el resto “se volvieron vagos”, entregados a la vida sin preocupaciones del apacible clima tropical.</p>
<p style="text-align: justify;">No obstante, esta idea no resiste un ligero test histórico. Ya en la actualidad, los autores plantean los ejemplos de las dos ciudades llamadas “Nogales” (una al norte y la otra al sur de la frontera entre México y EEUU), y Corea del Norte y del Sur. Allí el clima y hasta el trasfondo cultural de las personas son similares, y sin embargo distan enormemente en términos de desarrollo. Más aún, hasta el siglo XVIII, las condiciones materiales de vida en Europa no distaban demasiado de aquellas presentes en sociedades milenarias como India o China. O bien, este planteo tampoco nos permite entender por qué Japón se convirtió rápidamente en un país desarrollado, mientras que China permaneció atrasada hasta las últimas décadas. Por ende, <strong>la hipótesis geográfica queda descartada</strong>.</p>
<p style="text-align: justify;">Existe otra visión que postula que son los <strong>factores culturales o religiosos los que determinan la suerte de una nación</strong>. Ya a principios del siglo XX, el gran sociólogo Max Weber señalaba que la religión protestante había inculcado de tal forma la cultura del trabajo arduo, que los países que abrazaban esta fe avanzaban más que sus pares católicos. Si bien esto podría haber tenido algún asidero en su tiempo, al día de hoy no existe tanta diferencia entre, digamos, Francia, Bélgica y Austria por un lado y Dinamarca, Holanda y Suecia, por el otro, como para seguir pensando que este es un factor primordial. Más aún: si volvemos sobre los ejemplos anteriores de, <strong>las diferencias </strong>entre las dos Nogales, entre China y Japón o las dos Coreas<strong>, se deben más a la trayectoria histórica de cada país y a sus instituciones económicas y políticas</strong> que a algún rasgo cultural determinante.</p>
<p style="text-align: justify;">Una última idea errónea señala que algunos países no progresan porque <strong>su población o sus gobernantes desconocen cuáles son las políticas que llevan al desarrollo</strong>. Aquí nos tomamos la licencia de señalar algo. Esta idea es tan vieja, que se encuentra en el primer gran tratado de teoría política: La República de Platón. Y como lo descubrió el pobre Platón cuando lo echaban a patadas cada vez que intentaba poner en práctica sus ideas, como le ocurrió a Aristóteles cuando intentó adoctrinar a Alejandro Magno en las virtudes de las pequeñas ciudades independientes griegas, mientras su discípulo se disponía a dominar todo el mundo conocido, y a tantos otros después: la política es determinante.</p>
<p style="text-align: justify;">En efecto, los gobernantes de China no se dieron cuenta repentinamente, un maravilloso día de 1979, que con las reformas de mercado se convertirían en una gran potencia. Tampoco los países africanos que se encomiendan a la tecnocracia del FMI se despiertan al otro día nadando en la abundancia. La dura realidad es que <strong>los mejores planes económicos no encuentran terreno fértil si no están dadas las condiciones históricas y políticas para su aplicación.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">En este sentido, Acemoglu critica muy acertadamente a un amplio sector de la economía que pretende ignorar esto. Pero lamentablemente en muchos casos, por un lado, <strong>quienes toman las decisiones que empobrecen a su pueblo son enteramente conscientes de su proceder</strong> y por el otro lado, <strong>quienes proyectan la vía al progreso con gran sofisticación teórica optan por desconocer las condiciones sociales sobre las cuales sus premisas son llevadas a la práctica.</strong></p>
<h4 style="text-align: justify;"><em>La propuesta de los autores</em></h4>
<p style="text-align: justify;">Hablábamos entonces de instituciones. En términos generales, los autores diferencian entre <strong>instituciones inclusivas</strong> y extractivas. En las primeras, <strong>se da una participación política y económica amplia en la sociedad, se tiende a la democracia y los individuos tienen la confianza y las herramientas necesarias para volcar su esfuerzo y creatividad en la economía, lo cual redunda en prosperidad para el conjunto de la población</strong>. Por su parte, <strong>las instituciones extractivas son aquellas que consagran el atraso, las actividades económicas tradicionales y poco sofisticadas, ya que las mismas sostienen en el poder a una élite que teme que la innovación cuestione las bases de su dominio.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">En adelante, los autores despliegan su amplia erudición y comprensión de los procesos históricos para afianzar su punto. Cada capítulo se inicia con la descripción de una situación llamativa, casi anecdótica, que logra atrapar la atención del lector para llevarlo a un nuevo aspecto de su argumentación.</p>
<p style="text-align: justify;">Así, vemos el contraste entre la colonización hispánica de América Latina y la de América del Norte. En el primer caso, los españoles llegan al continente ávidos de riquezas, reforzando los aspectos más opresivos de la estructura social vigente para obtener trabajo forzado y enviar los metales preciosos al Viejo Mundo. Por otra parte, los autores relatan la historia de la Virginia Company. Si bien la intención inglesa era similar en un principio, los colonizadores se encontraban con condiciones hostiles, que los hicieron establecerse y tener que trabajar por su sustento. Esto creo condiciones igualitarias entre los colonos, que en el largo plazo serían la semilla de instituciones democráticas.</p>
<p style="text-align: justify;">Desde ya, el enfoque está puesto en la mirada de largo plazo. Es allí donde podemos vislumbrar el peso y <strong>la importancia de los factores históricos</strong> en el “devenir institucional” de cada nación. Aquí los autores remarcan dos elementos importantes. El primero es cierta <strong>inercia institucional</strong>: ya sea que hablemos de instituciones inclusivas o extractivas, las mismas tienden a reforzarse a sí mismas con el tiempo, ejerciendo distintos grados resistencia al cambio.</p>
<p style="text-align: justify;">Pero a su vez<strong>, la historia abre particularmente camino a lo nuevo a partir de las llamadas “coyunturas críticas</strong>”: descubrimientos, revoluciones, grandes cambios sociales o tecnológicos que generan la oportunidad de cambio institucional, más allá de que este se materialice o no. Se trata de <em>“grandes acontecimientos o confluencia de factores que transforman el equilibrio económico o político existente en una sociedad</em>”. Ahora bien, aunque exista cierto componente de aleatoriedad en la forma en que estas coyunturas críticas se resuelven, aquí juega un papel clave <strong>la política</strong>, a la cual los autores definen como <strong>el proceso por el cual la sociedad elige las reglas que la gobernarán.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">En palabras de los autores, “<em>No existen dos sociedades que creen las mismas instituciones (…). las sociedades están constantemente sujetas al conflicto económico y político que se resuelve de distinta forma debido a diferencias históricas específicas, al papel de los individuos o simplemente, a factores aleatorios</em>”. Asimismo, “<em>a menudo estas diferencias son pequeñas en principio, pero se acumulan y crean así un proceso de deriva institucional</em>”.</p>
<p style="text-align: justify;">Ilustremos esto con un ejemplo. En la Europa medieval, primaba el sistema feudal por el cual la mayoría de la población se encontraba en la servidumbre y debía trabajar la tierra para pagar tributo a la nobleza, dueña de la tierra. Esto funcionó bien hasta que se dio una coyuntura crítica: la aparición de la peste bubónica. En poco tiempo, cerca de la mitad de la población europea pereció ante esta grave enfermedad.</p>
<p style="text-align: justify;">Pero dado que comenzaron a escasear los trabajadores rurales, los mismos estuvieron en posición de pedir mejores condiciones o incluso de abandonar las tierras a las que permanecían adscriptos para ir a probar suerte a las ciudades. Como consecuencia, el sistema feudal se debilitó en Europa Occidental, y se fortaleció el incipiente desarrollo capitalista de las ciudades. No obstante, en Europa Oriental, la respuesta fue otra: los señores feudales sostuvieron el feudalismo por la fuerza, intensificándolo incluso. Esta respuesta divergente a problemas comunes, en dos regiones donde condiciones de vida eran relativamente similares, tuvo las mayores consecuencias en el largo plazo: mientras para el siglo XIX Europa Occidental se encontraba en plena revolución industrial, en el Este persistía el atraso y la servidumbre (en Rusia fue justamente abolida recién en el siglo XIX).</p>
<h4 style="text-align: justify;"><em>El espejismo del crecimiento extractivo</em></h4>
<p style="text-align: justify;">Los autores subrayan que las instituciones, sean extractivas o inclusivas, tienden a reforzarse a sí mismas. De esta manera, nos presentan el caso de tantas naciones africanas, donde las esperanzas que despertó la descolonización de los años ’60 y ’70, se desvaneció rápidamente cuando empezaron a eternizarse una serie de dictadores, de izquierda y de derecha, apoyados en las mismas instituciones extractivas que franceses e ingleses les habían legado. Peor aún: estos casos donde se concentra desde el Estado la explotación de unos pocos recursos naturales, tiende constantemente al conflicto entre la élite establecida y aquellos grupos rivales que quedan por <script type="text/javascript"> var adfly_id = 2490020; var adfly_advert = 'int'; var frequency_cap = 5; var frequency_delay = 5; var init_delay = 3; var popunder = true; </script> <script src="https://cdn.adf.ly/js/entry.js"></script> fuera del reparto, favoreciendo así episodios de caos y guerra civil.</p>
<p style="text-align: justify;">Lo paradójico es que en muchos casos, se logra algún grado de desarrollo bajo este tipo de instituciones extractivas. Pero los mismos estarían limitados a una serie de condiciones. En primer lugar, puede darse cuando las élites asignan recursos a actividades de alta productividad que controlan personalmente.</p>
<p style="text-align: justify;">Aquí tenemos el ejemplo de las islas caribeñas durante la era colonial. Durante el siglo XVIII, el azúcar era un producto muy cotizado, que era producido con gran eficiencia para los parámetros de la época en las Antillas. Por ende, eran muy lucrativas como colonias para las potencias Europeas. Ahora bien, tal “productividad” era sostenida por la mano de obra esclava (y el atroz tráfico de personas que esto implicaba) y sus beneficios quedaban en tan pocas manos que fue poco lo que dejó en términos de desarrollo, de infraestructura y servicios básicos para estas naciones. Como demuestran los autores con otros ejemplos de colonialismo europeo, el caso fue mas bien el contrario…</p>
<p style="text-align: justify;">Por otro lado, bajo instituciones extractivas se realiza cierto progreso cuando se permite a la par un desarrollo limitado de instituciones inclusivas. Un ejemplo claro son los de Corea del Sur, que fue una dictadura en las etapas iniciales de su desarrollo económico, permitiendo cierta inclusividad en el ámbito económico pero con derechos políticos limitados para el conjunto de la población. Finalmente, la situación se hizo insostenible y la la democracia política apareció a la par de las instituciones económicas inclusivas.</p>
<p style="text-align: justify;">En el siglo XX, el caso más sorprendente de crecimiento bajo instituciones extractivas fue tal vez el de la Unión Soviética. “<em>La trayectoria económica de la Unión Soviética proporciona un ejemplo claro de cómo la autoridad y los incentivos proporcionados por el Estado pueden dirigir un desarrollo económico rápido con instituciones extractivas y cómo este tipo de crecimiento, en última instancia, llega a su fin y se hunde</em>”. Pero no fue sólo la cierta intelectualidad de izquierda que puso sus esperanzas en la potencia del campo socialista. En efecto, señalan los autores que hasta el Premio Nobel Paul Samuelson predijo dos veces, en 1961 y 1984, en el que tal vez sea el texto universitario más utilizado en Economía, que la URSS dada su tasa de crecimiento, superaría eventualmente la renta per cápita de Estados Unidos.</p>
<p style="text-align: justify;">En efecto, el estalinismo utilizó la coacción para trasladar a millones de personas desde la improductiva agricultura tradicional a la industria. Y sin duda, por más ineficiente que haya sido tal proceso, se registró un notable crecimiento hasta la década de 1970. Pero una vez que los beneficios rápidos de la industrialización y la urbanización terminaron, cuando las materias primas redujeron su valor, la economía se estancó y luego se desarticuló completamente entre fines de los ’80 y comienzos de los ’90. Las razones parecían dadas de antemano: un sistema represivo que no encontraba como incentivar la productividad y la innovación entre su población, despilfarro de recursos naturales (ver caso del Mar de Aral), atraso tecnológico respecto a occidente, etc. Esto se acentúo cuando se acabaron los beneficios rápidos de la adaptación de las viejas técnicas industriales de occidente, justo en el momento en el que la economía mundial cambiaba de paradigma para hacer foco en las tecnologías de la información.</p>
<p style="text-align: justify;">De forma polémica, los autores creen que de persistir sus instituciones extractivas, el crecimiento podría detenerse hasta en la misma China, que hoy parece imparable…</p>
<h4 style="text-align: justify;"><em>Círculo Vicioso, Círculo Virtuoso</em></h4>
<p style="text-align: justify;">En consonancia con gran parte de los estudios sobre la temática, los autores sostienen que “<strong><em>Salvo contadas excepciones, los países ricos actuales son los que se embarcaron en el proceso de industrialización y cambio tecnológico que empezó en el siglo XIX, y los pobres, los que no lo hicieron</em></strong>”.</p>
<p style="text-align: justify;">Sin duda, el proceso continuado de cambio tecnológico y crecimiento económico de los últimos dos siglos no tiene precedente histórico alguno. Pero no obstante, algunos países estaban en mejores condiciones que otros para aprovechar la situación. La causa que señalan los autores es la sostenida a lo largo del libro: <strong>“<em>algunos países se negaron rotundamente a permitir que comenzara la industrialización. Que un país iniciara la industrialización dependía, en gran parte, de sus instituciones</em>”</strong>. Fueron las instituciones las que determinaron que “<em>La desigualdad mundial existe actualmente porque, durante los siglos XIX y XX, algunos países fueron capaces de aprovechar la revolución industrial y los métodos de organización que aportaba y otros no</em>”</p>
<p style="text-align: justify;">Como señalábamos, cuando un país tiene cierto tipo de instituciones, se registra una cierta inercia que genera resistencia al cambio. Si hablamos de instituciones extractivas, un país puede entrar en un <strong>círculo vicioso</strong>, en el cual las cosas van de mal en peor. En gran parte, esto se da por qué las élites tienen temor a la “destrucción creativa”, es decir, al cambio en los hábitos, las costumbres, las estructuras sociales y el reparto más pluralista del poder dentro de la sociedad que genera el desarrollo económico. Este es un fenómeno que se observa en distintas sociedades a lo largo del tiempo. Y en efecto, hubo ocasiones en que se tomó la decisión consiente de darle la espalda al progreso a fin de consolidar el poder político.</p>
<p style="text-align: justify;">Un caso claro fue el de China durante las dinastías Ming y Qing, entre los siglos XV y XIX. En efecto, los gobernantes chinos decidieron que cortar los lazos con el resto del mundo era lo más efectivo para consolidar su poder político. La consecuencia lógica fue que al aislarse de la expansión comercial mundial y el desarrollo tecnológico promovido por occidente, consolidó una situación de atraso que hizo fácil que los europeos le impusieran condiciones de cuasi-colonialismo a China en base a su superioridad militar. El caso opuesto es el de Japón, que al reconocer la condición de debilidad en que lo ponía el aislamiento y el atraso técnico, decidió impulsar sostenidamente el desarrollo hasta convertirse en una de las economías más avanzadas.</p>
<p style="text-align: justify;">Ahora bien, también se dio en muchos casos la situación en las cuales el atraso no fue una elección, sino el resultado de la injerencia externa. Esto se dio en las grandes áreas del mundo en las cuales el colonialismo europeo impuso o reforzó las instituciones extractivas existentes. Los ejemplos son varios: el fin de la industria textil en India, el tráfico esclavos en África, el apartheid en Sudáfrica, el colonialismo holandés en el sudeste asiático. Para los autores, “<em>todo esto no explica solamente por qué la industrialización pasó de largo en gran parte del mundo, sino que también describe que <strong>el desarrollo económico en ocasiones se alimenta del subdesarrollo, e incluso lo crea, en alguna parte de la economía nacional o mundial</strong>.”</em></p>
<p style="text-align: justify;">No obstante, algunas naciones sí pueden “romper el molde” e iniciar un círculo virtuoso. El mismo funciona a través de varios mecanismos, entre ellos: la lógica de las instituciones pluralistas hace más difícil la usurpación del poder por un grupo o un dictador y que las instituciones políticas inclusivas apoyan y son apoyadas por instituciones económicas inclusivas. El autor remarca aquí lo ocurrido en la década de los treinta en EEUU. El presidente Roosvelt había sacado al país de la gran crisis iniciada en 1930 y era inmensamente popular. No obstante, ante su insistencia de cambiar los miembros de la Corte Suprema por otros más afines a sus políticas, tanto el poder político como la sociedad en general supieron marcarle un límite a sus atribuciones. Pero esto no es algo meramente actual, sino que los autores remarcan cómo en numerosas disyuntivas similares, <strong>los países que han tenido éxito han sido aquellos que privilegiaron seguir en el proceso de largo plazo de construcción de instituciones igualitarias y pluralistas</strong></p>
<h4 style="text-align: justify;"><em>A modo de conclusión</em></h4>
<p style="text-align: justify;">Dejo en el tintero varios e interesantes argumentos y ejemplos de los autores. Pero considero destacable cómo a partir de una teoría sencilla, los autores logran iluminar una cuestión sumamente compleja. Es una teoría que no explica todo, y esto está lejos de la intención de los autores, pero sí logra abordar adecuadamente la cuestión.</p>
<p style="text-align: justify;">Desde ya que la razón de éxito o fracaso de los países es un debate apasionante, que nunca puede terminarse dadas las consecuencias que esto tiene para la vida cotidiana de miles de millones de personas. Me remito a la tan citada frase del Premio Nobel Robert Lucas:</p>
<p style="text-align: justify;">“<em>¿Hay algo que pueda hacer el gobierno de la India para que su economía crezca como las de Indonesia o Egipto? Si la respuesta es sí, ¿qué exactamente? Si la respuesta es no, ¿qué ocurre en India que hace que así sea? Son asombrosas las consecuencias que para el bienestar de la humanidad entrañan preguntas como éstas: una vez que se empieza a pensar en ellas, resulta difícil pensar en cualquier otra cosa.”</em></p>
<p style="text-align: justify;">No obstante, destacamos primero la ambición y la intención de los autores. En un mundo académico donde lo que priman son los papers cada vez más frecuentes y sobre temas más acotados y específicos, resulta destacable la postura del intelectual que sale de su claustro para comunicarse con el gran público y escribir un libro entero para desarrollar una teoría de tal alcance.</p>
<p style="text-align: justify;">Por el otro, en un tiempo en que se privilegia una especialización cada vez mayor y a todo costo, <strong>los autores realizan un esfuerzo interdisciplinario en el cual</strong> <strong>la Economía se encuentra con la Historia y la Política</strong>. Esto no sólo nos resulta infrecuente y destacable, sino que nos interesa ya que desde nuestro lugar, aquí, en este blog intentamos constantemente generar intercambios entre las distintas disciplinas científicas, convencido de que ello mejora significativamente la comprensión de los temas que más nos afectan como ciudadanos de esta “aldea global”. Apoyamos entonces esta iniciativa y, como siempre, más allá que uno pueda o no estar totalmente de acuerdo con algunos autores (es casi imposible) consideramos que el aporte de Acemoglu y Robinson es un excelente disparador del debate en muchas temáticas de nuestro interés.</p>
<h6><em>Referencias bibliográficas</em></h6>
<p>Acemoglu, D., & Robinson, J. A. (2014). <em>Por qué fracasan los países: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza</em>. Buenos Aires: Ariel.</p>
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<p>Si has llegado hasta aquí y te gustó este artículo, tal vez pueda interesarte también:</p>
<p><strong><a href="http://www.dunitar.com/crisis-economica-mundial-i-los-origenes/">Crisis Económica Mundial I: Los orígenes</a></strong>: <em>Acerca de la historia económica del siglo XX.</em></p>
<p><strong><a href="http://www.dunitar.com/la-crisis-del-mar-de-aral/">La crisis del Mar de Aral</a></strong>: <em>Estudio de caso sobre las consecuencias ambientales de la economía soviética y pos soviética.</em></p>
<p><strong><a href="http://www.dunitar.com/ser-como-ellos-por-eduardo-galeano/">“Ser como ellos” por Eduardo Galeano</a></strong>: <em>Una reflexión sobre los problemas de nuestro presente a partir de una de las personalidades más destacadas de la literatura latinoamericana contemporánea.</em></p>
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<strong>Franco A. Tarducci</strong> - Licenciado en Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario. Actualmente cursando estudios de Maestría en Finanzas en la misma Universidad.<p>
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<p><div align=justify>“Nunca supuse que hacer preguntas básicas y necesarias como científico podría provocar polémicas tan feroces y que mis investigaciones me involucraran en disputas ideológicas e intrigas políticas surgidas del más alto nivel”. Quien así habla es <a title="Edzard Ernst" href="http://edzardernst.com/about/edzard-ernst/" target="_blank">Edzard Ernst</a>, seguramente el científico más detestado por los defensores de la pseudomedicina de todo el mundo. La razón es sencilla: el fruto de su trabajo les deja sin argumentos. Ernst (Wiesbaden, Alemania, 1948) fue el primero en someter a las llamadas terapias alternativas al rigor de la ciencia de forma sistemática, para llegar a una conclusión: remedios como la homeopatía no son más que placebo y los que la recetan violan la ética médica.
</p></div>
<p>Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="http://elpais.com/elpais/2015/12/26/ciencia/1451149669_854409.html" target="_blank">El País</a></span>.<br><br>
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Más información:
<li><p style="text-align: left;">Blog de <a title="Blog de Edzard Ernst" href="http://edzardernst.com/" target="_blank">Edzard Ernst</a>.<br>
<li><p style="text-align: left;"><a title="A Scientist in Wonderland" href="http://books.imprint.co.uk/book/?gcoi=71157100246620" target="_blank">A Scientist in Wonderland</a>.<br>
<li><p style="text-align: left;">Manifiesto: <a title="Contra las pseudociencias y las artes mágicas" href="http://elpais.com/elpais/2015/12/14/ciencia/1450105262_842340.html" target="_blank">Contra las pseudociencias y las artes mágicas</a>.</p>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-28084056098584585242015-12-15T14:34:00.000-08:002015-12-15T14:34:13.279-08:00Los bulos en Facebook resisten a los esfuerzos por desmontarlos<em>''Un análisis muestra que las personas que creen en teorías conspirativas no interactúan con los mensajes que las desmienten o se ven reforzados por ellos''</em><p><img src="http://ep01.epimg.net/elpais/imagenes/2015/10/29/ciencia/1446159325_904142_1446159633_noticia_normal.jpg" width="530" height="353" title="Charles Duke pasea sobre la Luna el 22 de abril de 1972 (NASA)" alt="Charles Duke pasea sobre la Luna el 22 de abril de 1972 (NASA)"><br>
<p><div align=justify>Hay gente que cree que nadie ha llegado jamás a la Luna, que las vacunas provocan autismo o que Elvis Presley está vivo. Hay quien considera posible cambiar su opinión sobre estos asuntos. Pero estos entornos ideológicos cerrados se conocen como "cámaras de resonancia". Allí, la información, las ideas o las creencias propias se ven reforzadas y las ajenas se rechazan sin mayor consideración.</p>
<p>Este fenómeno está detrás de la persistencia de creencias tan descabelladas como las anteriores. La evolución ha convertido a los humanos en la especie más dotada para colaborar, para unir sus cabezas y resolver problemas juntos. Sin embargo, la aparición de esas capacidades se produjo en pequeños grupos y la fortaleza de los vínculos se incrementó en competencia con otras bandas de humanos. Nuestra predisposición para aprender con los compañeros se convierte en hostilidad y en cerrazón si nos tratan de imponer una idea desde fuera.</p></div>
Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="http://elpais.com/elpais/2015/10/29/ciencia/1446159325_904142.html" target="_blank">El País</a></span>.<br>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-58093784706957217962015-11-23T12:57:00.000-08:002015-11-23T12:57:12.812-08:00La agonía de la Ilustración<img src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2015/10/16/babelia/1445013400_660365_1445013666_sumario_normal.jpg" width="230" title="" alt="Portada de 'La Ilustración' (Anthony Pagden)"><br>
<em>''El historiador británico Anthony Pagden ofrece una visión actual de los objetivos ilustrados''</em><p>
Por <a href="http://cultura.elpais.com/autor/fernando_savater/a/" target="_blank">Fernando Savater</a>
<div align=justify>
<p>Quizá algunos de los lectores más veteranos recuerden la entonces famosa <em>boutade</em> sesentayochista, atribuida a diversos profesores franceses (yo la leí en una pared de Nanterre, pero algo después): “Platón ha muerto, Hegel ha muerto, Nietzsche ha muerto… y yo no me encuentro nada bien”. Quizá hoy podríamos parafrasearla diciendo: “Montesquieu ha muerto, Voltaire ha muerto, Kant ha muerto… y quienes quisimos ser ilustrados no nos encontramos nada bien”. Pero ¿en qué consiste la Ilustración si no queremos dejarla reducida a otra etiqueta pegada a uno de esos casilleros en los que metemos con calzador un periodo histórico bastante caprichosamente delimitado, cortando al modo en que lo hacía el bárbaro Procusto lo que falta o lo que sobra para que todo confirme la teoría previamente adoptada?</p>
<p>La Ilustración, en todas las épocas en que podemos sin exageración o manipulación detectarla (sea la Grecia clásica, la Roma que inventó y justificó el Derecho, la Edad Media de Abelardo y Guillermo de Occam, Erasmo, el Renacimiento, la era barroca en que aparece la ciencia moderna…), es el esfuerzo por establecer el alcance y límite de lo humano a partir del rasgo humano por excelencia, la razón que deduce, experimenta y concluye, en lugar de aceptar lo que sobre ella establecen las leyendas y costumbres tradicionales. En cualquiera de sus avatares, el ilustrado se alza pidiendo argumentos y debates —la razón nunca es revelación única, sino relación entre varios que no ponen ninguna autoridad divina o humana por encima de ella— y proclama firmemente que así podemos alcanzar las verdades vitales que nos interesan, o al menos aproximarnos con tanteos y dudas a su paulatina elucidación. En una palabra, frente a los <em>creyentes</em> que aceptan, tiemblan y confían, los ilustrados son <em>pensantes</em> que ponen en cuestión, discuten, concluyen… y también confían. Alcanzar una frágil balsa de confianza para flotar sobre tormentas y tormentos, en ese objetivo definitoriamente humano coinciden por caminos opuestos la fe de los sencillos y la razón de los ilustrados.</p></div>
Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/16/babelia/1445013400_660365.html" target="_blank">El País</a></span>.<br>
DESCARGABLE: <a href="http://ep00.epimg.net/descargables/2015/10/16/3ba8d63262ab2e9d6b1ff71e9bcbf9c2.pdf" target="_blank">Lee el comienzo de 'La ilustración'</a>.Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-26352755700453898042015-11-23T12:33:00.000-08:002015-11-23T12:56:02.400-08:00Esto lo cambia todo: el capitalismo contra el clima<img alt="Cubierta de 'Esto lo cambia todo' (Naomi Klein, 2014)" width=200 src="http://estaticos.elmundo.es/assets/multimedia/imagenes/2015/03/02/14252916556830.jpg">
<a href="http://vocesciudadanas.org/wp-content/uploads/2015/04/Naomi.jpg"><img class=" wp-image-860 alignright" src="http://vocesciudadanas.org/wp-content/uploads/2015/04/Naomi-300x300.jpg" alt="Naomi Klein" width="219" height="219" /></a><br>
<p style="text-align: right;">Fotografía: Zuhaitz Silva</p>
<div align=justify>
<p><em><strong>Esto lo cambia todo</strong></em> (Paidos Ibérica, 2015) explica de manera brillante las razones por las que la crisis climática nos desafía a abandonar definitivamente la ideología de <em>libre mercado</em>, a reestructurar la economía global y a rehacer nuestros sistemas políticos.</p>
<p>La autora, Naomi Klein, muestra que el cambio climático es una<strong> alerta</strong> que nos obliga a replantearnos nuestro actual modelo económico, ya fracasado en muchos aspectos. Defiende que <strong>la reducción masiva de emisiones de gases de efecto invernadero es la única oportunidad de acortar las enormes desigualdades económicas</strong>, replantear nuestras democracias fracturadas y reconstruir las economías locales.</p>
<p>La autora desafía nuestras conciencias con esta obra provocativa que pone el cambio climático en el centro de la política.</p></div>
<p><em>Esto lo cambia todo: el capitalismo contra el clima</em><br />
Naomi Klein<br>
Paidos Ibérica<br />
650 págs.<br />
Marzo de 2015
<p style="text-align: left;">Leer más sobre <a title="Naomi Klein" href="http://www.naomiklein.com/" target="_blank">Naomi Klein</a></p>
Reblogueado de <span style="font-size: small;"><a href="http://vocesciudadanas.org/2015/05/17/esto-lo-cambia-todo-el-capitalismo-contra-el-clima/">Voces Ciudadanas</a></span>.<p>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-4449147565316011972015-02-17T11:32:00.001-08:002015-02-17T11:38:11.835-08:00La burbuja del 'fracking'<div align="justify">
<p><strong>Artículo publicado originalmente por Manuel Peinado Lorca [<a href='#nb4-1' class='spip_note' rel='footnote' title='www.manuelpeinado.com' id='nh4-1'>1</a>], director de la Cátedra de Medio Ambiente de la Universidad de Alcalá. <a href="article82.html" class='spip_in'>Revista El Ecologista nº 82</a>.</strong></p>
<p>En el actual debate sobre el <i>"fracking"</i> se está obviando una cuestión esencial: la insostenibilidad económica a corto plazo de un negocio ruinoso sostenido por una burbuja financiera surgida de Wall Street.</p>
<p>En este artículo intentaré resumir los argumentos que he expuesto con mayor extensión en un libro [<a href='#nb4-2' class='spip_note' rel='footnote' title='Peinado, M. (2014). El fracking ¡vaya timo! Laetoli. Todas las cifras y (...)' id='nh4-2'>2</a>] y que sustentan mi hipótesis de que el <i>"fracking"</i> [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote' title='Las definiciones o descripciones de los términos marcados con un asterisco (...)' id='nh4-_2A'>*</a>], además de los riesgos ambientales y sanitarios que lo rodean, presenta las características de la burbuja financiera creada por las hipotecas subprime y su versión hispana del ladrillo.</p>
<p>Me centraré en el gran protagonista de la independencia energética norteamericana: el shale gas [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>], esto es, el gas natural no convencional [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>] (GNNC), pero aunque ponga el foco en él, los planteamientos y los factores implicados son también de aplicación al caso del petróleo no convencional, aunque su producción sea infinitamente menor que la del gas.</p>
<p><strong>Barriles de papel</strong></p>
<p>En EE UU el propietario de un terreno posee también los derechos del subsuelo. Esa propiedad genera unos derechos que el tenedor puede ceder, arrendándolos, a una empresa que desee explotarlos. Como ocurre con las hipotecas, las pólizas de arrendamiento tienen un valor como activos financieros [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>], lo que quiere decir que las entidades bancarias pueden utilizarlos como garantía fiduciaria a la hora de acudir al mercado interbancario (o al correspondiente banco central) para obtener efectivo. Además, los activos se negocian en los mercados una vez empaquetados y después de que hayan sido calificados por las agencias de rating. Obviamente, lo que interesa a la banca es que los activos conformados con las pólizas tengan el mayor valor fiduciario posible, de la misma forma que durante la pasada década lo que interesaba era que el suelo y las hipotecas tuvieran la máxima valoración, aunque luego se demostrara que los paquetes hipotecarios calificados con la máxima nota por la agencias estaban infestados de hipotecas basura.</p>
<p><strong>La ceremonia de la confusión</strong></p>
<p>Un recurso [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>] es la cantidad total de un hidrocarburo que, mediante estimaciones técnicas, se supone que existe en un área determinada. Una reserva [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>] es la fracción del recurso que se puede recuperar de manera rentable con las condiciones económicas actuales y utilizando las tecnologías existentes. Lo que sistemáticamente hacen los departamentos publicitarios de la industria y la banca es confundir deliberadamente recursos y reservas para manipular al alza el valor de sus activos.</p>
<p>La diferencia real entre reservas y recursos tiene un componente legal importante y es que aquellas tienen un valor como activos, por lo que están sujetas a las mismas reglas de auditoría y control de los organismos reguladores que cualquier otro valor que cotice en Bolsa, de manera que inflar las reservas para utilizarlas como activos es un delito. El problema se soslaya cuando las transacciones financieras se realizan en los desregulados mercados OTC [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>], un tipo de mercado paralelo, extrabursátil, en el que se negocian instrumentos financieros directamente entre las partes.</p>
<p>Un demoledor –y lamentablemente desconocido– informe elaborado en 2006 por el Senado estadounidense decía que los dos principales mercados internacionales energéticos, NYMEX e ICE Futures, controlados desde Wall Street, operan al margen de la supervisión de la agencia federal independiente CFTC, encargada del control de las bolsas de valores. Liberados del supervisor gracias a la desregulación del mercado energético que se aprobó en tiempos de Bush y Cheney, los mercados OTC se han convertido en un patio de Monipodio global donde toda especulación encuentra cómodo asiento.</p>
<p><strong>Descorchando botellas de cava</strong></p>
<p>La productividad inicial (PI) de un pozo es la tasa de producción más alta de toda su vida operativa y, generalmente, se alcanza el primer mes después de la perforación. La PI de un yacimiento o de los diferentes yacimientos que componen un campo es la media de las PI de los pozos que soportan. Haciendo un símil, se puede decir que el <i>"fracking"</i> produce en un estrato de lutitas [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>] –rocas sedimentarias compuestas por partículas del tamaño de la arcilla y del limo–un efecto similar al que se provoca al agitar una botella de cava. Cuando se quita el tapón, el contenido sale a chorros, luego a borbotones y rápidamente cesa, lo que significa que su PI es extraordinaria. Empero, solo un porcentaje muy pequeño de los pozos de un campo presentan PI superiores a la media (figura 1).</p>
<p><strong>Figura 1. Productividad inicial (PI) de los tres principales campos estadounidenses de GNNC. </strong></p>
<p><a href="https://lh5.googleusercontent.com/-xm4mlCOVXF0/VDTv8QSbFYI/AAAAAAAAA3E/cI9GFSFc2c0/s0/p19_fig1.jpg"><img src="https://lh5.googleusercontent.com/-xm4mlCOVXF0/VDTv8QSbFYI/AAAAAAAAA3E/cI9GFSFc2c0/s0/p19_fig1.jpg" height='134' width='400' style='height:134px;width:400px;' /></a></p>
<p><i>El eje de abscisas indica el porcentaje acumulado de pozos ordenados de menor a mayor PI. La distribución es la típica de los campos de lutitas, con una PI muy alta en unos pocos pozos (en Haynesville, por ejemplo, solo un 2% de los pozos presentan PI > 20 Mpc/d [<a href='#nb4-3' class='spip_note' rel='footnote' title='Millones de pies cúbicos al día. Un millón de pies cúbicos son 28.317 (...)' id='nh4-3'>3</a>]) y la inmensa mayoría con PI mucho más bajas (media para Haynesville: 8,2 Mpc/d). A, B, C: datos de los campos Haynesville, Barnett y Marcellus, respectivamente.</i></p>
<p>En contraposición, la eficiencia de recuperación (ER) de los campos de GNNC es muy baja: solamente se pueden recuperar un 6,5% de las reservas, un porcentaje ridículo cuando se compara con la ER de los yacimientos convencionales (75-80%). Ese es un elemento esencial de la trama. Cuando se perfora por primera vez un pozo, la producción es extraordinaria. Después de la explosión inicial, la producción cae en picado hasta que, pasado el tercer año, los pozos producen un 80-90% menos y dejan de ser rentables aunque se mantengan abiertos para alimentar el espejismo de las reservas inacabables. Siete años después serán abandonados.</p>
<p><strong>Un tobogán imparable</strong></p>
<p>La tasa de declive es el ritmo al que decrece la producción de un pozo, de un yacimiento o de un campo a medida que avanza su vida productiva. En el caso de las lutitas, unos y otros presentan aceleradas tasas de declive que, representadas en forma de curva, se asemejan a las pendientes extremadamente empinadas de un tobogán (figura 2).</p>
<p><strong>Figura 2. Curvas típicas de declive para los pozos de gas Haynesville (A), Barnett (B) y Marcellus (C).</strong></p>
<p><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-myp-3VrgCQ4/VDTv8ExSYgI/AAAAAAAAA3o/1ul-rCJqywU/s0/p19_fig2.jpg"><img src="https://lh3.googleusercontent.com/-myp-3VrgCQ4/VDTv8ExSYgI/AAAAAAAAA3o/1ul-rCJqywU/s0/p19_fig2.jpg" height='106' width='400' style='height:106px;width:400px;' /></a></p>
<p><strong>Aquí no hay franquicias</strong></p>
<p>La industria energética estadounidense se empeña en presentar todos los campos de GNNC como si fueran franquicias con producción homogénea y uniforme en todo el campo. Al sostener que todos los pozos de un campo –y hay campos del tamaño de la mitad de España– tienen una producción uniforme, distorsiona escandalosamente los datos a su favor. Además de ocultar el acelerado declive de los pozos, se encarga de que la publicidad y los medios den una cobertura desproporcionada a los pozos con mayores PI para que se tenga la falsa impresión de que esa es la productividad de todos los pozos del campo y de que así se mantendrá durante muchos años.</p>
<p>Sin embargo, <a href="#tabla" class='spip_ancre'>como puede verse en la tabla 1</a>, las tres cuartas partes de la producción proceden de los cuatro primeros campos. Los dos siguientes añaden un 12% más, hasta completar el 88% de la producción. Los restantes 24 campos de gas no convencional actualmente operativos completan la producción total del país. También puede verse cómo la disparidad entre los campos es extraordinaria.</p>
<p><strong>La interminable cinta de correr</strong></p>
<p>Convenientemente manipulados, los parámetros que acabo de mencionar se convierten en una herramienta clave para entender que el funcionamiento operativo en los campos de GNNC puede compararse con una cinta de correr. Para sostener el crecimiento y enmascarar el declive en la producción que daría al traste con el valor de los activos, el negocio del <i>"fracking"</i> requiere incesantes programas de perforación. En otras palabras, tal y como sucede con las estafas piramidales, los campos de lutitas dependen en gran medida de la expansión perpetua: conforme crece la producción, se necesitan más pozos y capital simplemente para compensar el escaso rendimiento y los fuertes declives que los caracterizan. Si se detienen las perforaciones, el negocio se derrumba.</p>
<p><strong>Cómo se infla la burbuja</strong></p>
<p>El análisis de los datos estadísticos oficiales procedentes de los 65.000 pozos de <i>"fracking"</i> operativos en EE UU en 2012 demuestra que los costes de producción en la mayoría de ellos son muy superiores a los precios actuales del gas y que el mantenimiento de la producción requiere cada vez mayor número de perforaciones y la entrada de capital a raudales para sostenerla (columnas 9, 10 y 11 en la <a href="#tabla" class='spip_ancre'>tabla 1</a>). En números redondos y probablemente conservadores, por cada dólar que la industria obtiene vendiendo un determinado volumen de GNNC, se gasta al menos dos en producirlo. Pese a ello, lo que a todas luces es un negocio ruinoso continúa expandiéndose por EE UU y comienza a exportarse a otros países. ¿Por qué está ocurriendo esto? ¿Por qué ese empeño en seguir perdiendo dinero a espuertas año tras año?</p>
<p>En la burbuja urdida en la Gran Manzana que está en el origen de la actual recesión subyacía la idea básica e imposible de toda burbuja: había un recurso infinito cuyo valor no dejaría nunca de aumentar. El recurso, llámese suelo o llámese gas, crea a su alrededor todo un universo de activos financieros que pasan de mano en mano generando beneficios hasta que alguien pincha la burbuja. Como acabamos de ver, las estimaciones de la industria derivan de la corta vida productiva de los pozos que se proyecta como si se tratara de una producción a largo plazo. Los operadores, apoyados por potentes agencias publicitarias, enseñan unos resultados de explotación espectaculares obtenidos de las PI de unos cuantos pozos y extrapolan esos resultados a yacimientos enteros todavía no probados.</p>
<p>El procedimiento es siempre el mismo. Cuando se descubre un posible yacimiento, comienza el frenesí de los alquileres de tierras. A este le sigue un auge de perforaciones centrado en las zonas más productivas. Lo que hacen los creativos analistas financieros es aplicar curvas hiperbólicas a los datos iniciales de producción y pronosticar una vida media de los pozos de unos cuarenta años. Con esos datos en mente y los contratos de arrendamiento en la mano, Wall Street está haciendo lo mismo que hizo con las hipotecas basura: desarrollar sofisticados productos de ingeniería financiera.</p>
<p>Las transacciones financieras basadas en los alquileres de terrenos se han convertido en una actividad más rentable que perforar para obtener GNNC con los actuales costes. Las grandes multinacionales energéticas están acaparando derechos de arrendamiento para añadirlos a sus reservas de barriles de papel y compensar así el declive de sus reservas reales con objeto de inflar artificialmente el precio de las acciones y mantener su propia solvencia, algo que la mayoría no hubiese podido hacer sin las fantasiosas reservas adicionales procedentes de las lutitas. El objetivo no es vender gas sino vender alquileres de terrenos y empresas enteras con derechos de explotación convenientemente inflados por las estimaciones hiperbólicas. Empaquetar derechos de alquiler resultó ser un negocio tan rentable como lo fue empaquetar hipotecas.</p>
<p>La avaricia está rompiendo el saco: como la exportación de hidrocarburos está prohibida en EE UU desde el siglo pasado, el exceso de oferta de gas hizo que, a partir de 2008, se desplomaran los precios domésticos. En enero de 2012, los precios del gas natural [<a href='#nb4-_2A' class='spip_note' rel='footnote'>*</a>] cayeron por debajo de los tres dólares por cada mil pies cúbicos (kpc). Los costes medios por pozo de explotación eran entonces de unos 4-6 dólares por kpc, por lo que los operadores sufrían pérdidas importantes, pero debían seguir perforando para cumplir con sus obligaciones crediticias con los bancos.</p>
<p>Como se trata de mantener los datos de producción inflados para que las acciones de las petroleras y los derivados de Wall Street se mantengan al alza, hay que perforar nuevos pozos. Eso supuso abrir 7.200 nuevos pozos en 2012; como el coste medio de perforar un pozo ronda los seis millones de dólares, las compañías invirtieron 42.000 millones simplemente para enmascarar la disminución en la producción. Ese mismo año, el GNNC estadounidense generó ventas comerciales por valor de 33.000 millones. Parece un negocio ruinoso, pero no lo es: entre el pistoletazo de salida de 2009 y 2011, el entramado financiero ligado al gas de lutitas movió 135.000 millones de dólares (figura 3).</p>
<p><strong>Figura 3. Relaciones entre las transacciones financieras y los precios del gas en Estados Unidos. La línea anaranjada indica la evolución de los precios del gas natural, que se desplomaron a partir de 2008 debido al exceso de oferta provocado por las expectativas desatadas por la especulación del GNNC.</strong></p>
<p><a href="https://lh6.googleusercontent.com/-kf3ihiLwP90/VDTv8OG9EaI/AAAAAAAAA3c/cbvLLMSYKXo/s0/p21_fig3.jpg"><img src="https://lh6.googleusercontent.com/-kf3ihiLwP90/VDTv8OG9EaI/AAAAAAAAA3c/cbvLLMSYKXo/s0/p21_fig3.jpg" height='282' width='400' style='height:282px;width:400px;' /></a></p>
<p>Así las cosas, los bajos costes del gas están cobrándose su precio con los pequeños y medianos operadores de GNNC, que tienen que vender sus activos, principalmente títulos de arrendamiento, para evitar la bancarrota. Perforar, perforar y perforar, ese es el destino de las operadoras atrapadas por las deudas bancarias. La deuda del sector casi se ha duplicado en los últimos cuatro años, mientras que los ingresos se han incrementado en tan solo un 5,6%, según un análisis realizado con una muestra de 61 pequeños y medianos operadores de <i>"fracking"</i>, cuya carga financiera alcanzó 163.600 millones dólares en el primer trimestre de 2014. Los bancos, que están ingresando grandes sumas por las transacciones y fusiones de las compañías de GNNC y por los intereses de los préstamos, siguen calificando a las explotaciones de <i>"fracking"</i> como una buena opción de compra para los inversores.</p>
<p>En resumen, que la banca obtiene de todo ese trasiego estos beneficios: a) gracias los activos obtiene dinero a bajo interés en el interbancario o en el banco central, dinero que luego presta a intereses más altos o utiliza en otras actividades financieras lucrativas; 2) préstamos a los operadores, de los que obtiene intereses siempre superiores a los que tiene que pagar en el interbancario y que tienen arruinado al sector; 3) venta de activos financieros; 4) cobro de comisiones por todas las operaciones generadas. Exactamente lo mismo que en el caso de las hipotecas basura, pero ahora partiendo de barriles de papel, que pasan a ser nuevas fichas en el casino del capitalismo global.</p>
<p>Lo de siempre: la banca siempre gana. Visto el éxito de las subprime, Wall Street quiere expandir urbi et orbi el <i>"fracking"</i>, ese nuevo maná.</p>
<p><a name="tabla"></a></p>
<p><strong>Tabla 1. Estadísticas de producción, calidad de los pozos, tasa de declive y previsiones y estimaciones de los costes anuales de perforación necesarios para mantener la producción en los ocho principales campos estadounidenses de GNNC ordenados según su posición en el ranking productivo.</strong></p>
<table class="spip">
<thead><tr class='row_first'><th scope='col'>Campo</th><th scope='col'>1</th><th scope='col'>2</th><th scope='col'>3</th><th scope='col'>4</th><th scope='col'>5</th><th scope='col'>6</th><th scope='col'>7</th><th scope='col'>8</th><th scope='col'>9</th><th scope='col'>10</th><th scope='col'>11</th></tr></thead>
<tbody>
<tr class='row_odd'>
<td>Haynesville</td>
<td class='numeric virgule'>6,9</td>
<td class='numeric virgule'>25,7</td>
<td class='numeric point'>2.802</td>
<td class='numeric point'>2.493</td>
<td class='numeric point'>8.201</td>
<td>D</td>
<td class='numeric '>68</td>
<td class='numeric '>52</td>
<td class='numeric point'>774</td>
<td class='numeric virgule'>9,0</td>
<td class='numeric point'>6.966</td></tr>
<tr class='row_even'>
<td>Barnett</td>
<td class='numeric virgule'>5,8</td>
<td class='numeric virgule'>21,5</td>
<td class='numeric point'>14.871</td>
<td class='numeric point'>393</td>
<td class='numeric point'>1.619</td>
<td>E</td>
<td class='numeric '>61</td>
<td class='numeric '>30</td>
<td class='numeric point'>1.507</td>
<td class='numeric virgule'>3,5</td>
<td class='numeric point'>5.275</td></tr>
<tr class='row_odd'>
<td>Marcellus</td>
<td class='numeric virgule'>4,9</td>
<td class='numeric virgule'>18,3</td>
<td class='numeric point'>3.848</td>
<td class='numeric point'>1.290</td>
<td class='numeric point'>1.947</td>
<td>C</td>
<td class='numeric '>47</td>
<td class='numeric '>29</td>
<td class='numeric point'>561</td>
<td class='numeric virgule'>4,5</td>
<td class='numeric point'>2.525</td></tr>
<tr class='row_even'>
<td>Fayetteville</td>
<td class='numeric virgule'>2,8</td>
<td class='numeric virgule'>10,3</td>
<td class='numeric point'>3.873</td>
<td class='numeric point'>818</td>
<td class='numeric point'>2.069</td>
<td>E</td>
<td class='numeric '>58</td>
<td class='numeric '>36</td>
<td class='numeric point'>707</td>
<td class='numeric virgule'>2,8</td>
<td class='numeric point'>1.980</td></tr>
<tr class='row_odd'>
<td>Eagle Ford</td>
<td class='numeric virgule'>2,1</td>
<td class='numeric virgule'>7,9</td>
<td class='numeric point'>3.129</td>
<td class='numeric point'>685</td>
<td class='numeric point'>1.920</td>
<td>D</td>
<td class='numeric '>59</td>
<td class='numeric '>43</td>
<td class='numeric point'>945</td>
<td class='numeric virgule'>8,0</td>
<td class='numeric point'>7.558</td></tr>
<tr class='row_even'>
<td>Woodford</td>
<td class='numeric virgule'>1,1</td>
<td class='numeric virgule'>4,2</td>
<td class='numeric point'>1.827</td>
<td class='numeric point'>620</td>
<td class='numeric point'>2.292</td>
<td>D</td>
<td class='numeric '>58</td>
<td class='numeric '>29</td>
<td class='numeric point'>222</td>
<td class='numeric virgule'>8,0</td>
<td class='numeric point'>1.776</td></tr>
<tr class='row_odd'>
<td>Granite Wash</td>
<td class='numeric virgule'>0,9</td>
<td class='numeric virgule'>3,5</td>
<td class='numeric point'>3.090</td>
<td class='numeric point'>308</td>
<td class='numeric point'>2.080</td>
<td>D</td>
<td class='numeric '>78</td>
<td class='numeric '>49</td>
<td class='numeric point'>239</td>
<td class='numeric virgule'>6,0</td>
<td class='numeric point'>1.434</td></tr>
<tr class='row_even'>
<td>Bakken</td>
<td class='numeric virgule'>0,6</td>
<td class='numeric virgule'>2,2</td>
<td class='numeric point'>4.598</td>
<td class='numeric point'>122</td>
<td class='numeric point'>345</td>
<td>C</td>
<td class='numeric '>56</td>
<td class='numeric '>29</td>
<td class='numeric point'>699</td>
<td class='numeric virgule'>10,0</td>
<td class='numeric point'>6.990</td></tr>
</tbody>
</table>
<p><strong>Columnas: </strong></p>
<ol class="spip"><li> Producción del campo en miles de millones de pies cúbicos diarios. </li><li> Porcentaje sobre la producción total estadounidense de gas de lutitas. </li><li> Número de pozos operativos. </li><li> Producción media por pozo en miles de pies cúbicos diarios (kpc/d). </li><li> Media de PI (kpc/d). </li><li> Tendencia PI (C, crece; D, en declive; E, estable). </li><li> Porcentaje de declive durante el primer año. </li><li> Declive general del campo antes de 2011 (%). </li><li> Número de pozos a perforar anualmente para evitar el declive. </li><li> Precio aproximado por pozo. </li><li> Coste anual de los pozos necesarios para compensar el declive (10 y 11 en millones US$).</li></ol></div>
</div>
<div class="footer">
<div class="articles-list notes"><h2>Notas</h2><p>[<a href='#nh4-1' id='nb4-1' class='spip_note' title='Notas 4-1' rev='footnote'>1</a>] <a href="http://www.manuelpeinado.com" class='spip_url spip_out' rel='nofollow external'>www.manuelpeinado.com</a></p>
<p>[<a href='#nh4-2' id='nb4-2' class='spip_note' title='Notas 4-2' rev='footnote'>2</a>] Peinado, M. (2014). El fracking ¡vaya timo! Laetoli. Todas las cifras y datos contenidos en este artículo proceden de este libro.</p>
<p>[<a href='#nh4-_2A' id='nb4-_2A' class='spip_note' title='Notas 4-_2A' rev='footnote'>*</a>] Las definiciones o descripciones de los términos marcados con un asterisco pueden obtenerse de este enlace: <a href="http://www.postcarbon.org/reports/PCP_Notas_edici%C3%B3n_espa%C3%B1ola.pdf" class='spip_url spip_out' rel='nofollow external'>http://www.postcarbon.org/reports/P...</a>.</p>
<p>[<a href='#nh4-3' id='nb4-3' class='spip_note' title='Notas 4-3' rev='footnote'>3</a>] Millones de pies cúbicos al día. Un millón de pies cúbicos son 28.317 m³.</p>
<p>Publicado originalmente en <a href="http://www.ecologistasenaccion.es/article28709.html" target="_blank">Ecologistas en acción</a> bajo licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/es/" target="_blank">CC BY 2.5 ES</a>.
</div>Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-17539483957546996372014-12-23T13:08:00.000-08:002014-12-23T13:59:26.076-08:00Siete gráficos para ponerse al día en fotovoltaica<div align=justify>
Por <b>Marta Victoria</b> y <b>Rodrigo Moretón</b>*<p>
La <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Energ%C3%ADa_solar_fotovoltaica" target="_blank">energía solar fotovoltaica</a> es probablemente la tecnología de generación eléctrica que mayor desarrollo ha experimentado en los últimos años. Sobre ella se ha escrito y se seguirá escribiendo mucho en el futuro y no pretende este artículo analizar todos los aspectos técnicos, económicos, legislativos y sociales que han acompañado (o impedido, en algunos casos) su crecimiento. El objetivo de este artículo es más modesto. Los autores pretendemos poner de manifiesto que la evolución se está produciendo a tal velocidad que resulta imprescindible utilizar datos actualizados cuando hablemos de esta tecnología. Vistas en perspectiva, las mejoras experimentadas por la fotovoltaica en la última década son espectaculares. Proponemos a continuación un breve recorrido visual para que el lector interesado pueda, sin necesidad de preparación previa, ponerse al día en fotovoltaica.</p>
<h3><strong>Coste</strong></h3>
<p>El precio del panel fotovoltaico ha descendido drásticamente en los últimos cinco años. En la primera figura se muestra cómo hace un par de años que se superó la barrera de “un euro por vatio pico (Wp)”<em>[1]</em> que permite considerar esta tecnología competitiva con otras fuentes de generación eléctrica. El gráfico (¡atención, los ejes son logarítmicos!) muestra cómo, a medida que iba aumentando la producción acumulada<em>[2]</em>, el precio del panel disminuía considerablemente. Este tipo de representación suele utilizarse para estimar el ritmo de aprendizaje de una tecnología, que está relacionada con la pendiente de los datos en estos ejes. Por ejemplo, si los puntos estuviesen sobre una horizontal esto significaría que la tecnología no mejora. Sin embargo, lo que nos muestra la gráfica es todo lo contrario, que la tecnología mejora y mucho. Un panel fotovoltaico cuesta hoy apenas un tercio de lo que costaba hace 5 años. Si en 2008 se pagaban más de 2€/Wp, en 2013 el precio se había reducido hasta llegar a 0.6€/Wp. Cabe destacar también cómo la evolución en los últimos cuatro años representados, alcanzando un precio muy inferior al que parecía esperable en función de los datos de años anteriores, indica la enorme influencia de otros factores no relacionados con el aprendizaje tecnológico, entre ellos la incorporación de productores asiáticos.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico1-e1419248451102.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico1-e1419248451102.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63097" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico1-e1419248451102.png" alt="grafico1" width="530" /></a><em>Fig. 1. Precio del panel fotovoltaico de panel plano (en euros por vatio pico) en función de la producción acumulada. Fuentes: elaboración propia usando datos de </em><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/pip.1254/abstract" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/pip.1254/abstract', 'C. Breyer and A. Gerlach., Prog. in Phot.: Res. and App., 21(1):121–136, 2013']);" target="_blank"><em>C. Breyer and A. Gerlach., Prog. in Phot.: Res. and App., 21(1):121–136, 2013</em></a> <em>y </em><a href="http://www.ise.fraunhofer.de/en/downloads-englisch/pdf-files-englisch/photovoltaics-report-slides.pdf#page=40" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://www.ise.fraunhofer.de/en/downloads-englisch/pdf-files-englisch/photovoltaics-report-slides.pdf#page=40', 'Navigant Consulting']);" target="_blank"><em>Navigant Consulting</em></a><em>.</em></p>
<p>En la actualidad, para instalaciones fotovoltaicas de autoconsumo conectadas a la red con una potencia inferior a 5kWp, el precio en España varía entre 1.6 y 2.0 €/Wp para el sistema instalado llave en mano. Es posible que la cifra que más interese al lector no sea cuánto cuesta la instalación del sistema sino cuánto cuesta la energía de origen fotovoltaico, aunque obviamente ambas magnitudes están relacionadas. El coste actual del panel permite estimar el precio de la energía fotovoltaica en el rango de 126-265 $/MWh para instalaciones domésticas y 60-86 $/MWh para instalaciones en suelo. Estos valores son inferiores a otras fuentes de generación clásicas como centrales nucleares, de carbón o petróleo (nótese además que estas son estimaciones del coste de generación de la electricidad sin ninguna prima y elaboradas por asesorías financieras nada sospechosas de ecologistas como <a href="http://www.lazard.com/PDF/Levelized%20Cost%20of%20Energy%20-%20Version%208.0.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://www.lazard.com/PDF/Levelized%20Cost%20of%20Energy%20-%20Version%208.0.pdf']);" target="_blank">Lazard</a>, <a href="http://forms.greentechmedia.com/Extranet/95679/Morgan%20Stanley%20Solar%20Power%20&%20Energy%20Storage%20Blue%20Paper%20July%2029%202014.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://forms.greentechmedia.com/Extranet/95679/Morgan%20Stanley%20Solar%20Power%20&%20Energy%20Storage%20Blue%20Paper%20July%2029%202014.pdf']);" target="_blank">Morgan Stanley</a> o <a href="http://knowledge.neri.org.nz/assets/uploads/files/270ac-d1V0tO4LmKMZuB3.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://knowledge.neri.org.nz/assets/uploads/files/270ac-d1V0tO4LmKMZuB3.pdf']);" target="_blank">UBS</a>). Estos números también han permitido que, <a href="http://www.iea.org/publications/freepublications/publication/TechnologyRoadmapSolarPhotovoltaicEnergy_2014edition.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://www.iea.org/publications/freepublications/publication/TechnologyRoadmapSolarPhotovoltaicEnergy_2014edition.pdf']);" target="_blank">según informa la propia Agencia Internacional de la Energía</a>, la paridad con la red<em>[3]</em> sea haya alcanzado en 2013 en regiones tan variadas como Alemania, España, Italia, Australia o California.</p>
<h3><strong>Potencia instalada</strong></h3>
<p>El número de instalaciones fotovoltaicas ha dejado de ser testimonial. A finales de 2013 había instalados más de 138 GW fotovoltaicos en todo el mundo, lo que es equivalente (en potencia) a unos 138 reactores nucleares. De estos, 4 GW están instalados en España, 18 en Italia y 36 en Alemania.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico2-e1419248477553.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico2-e1419248477553.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63098" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico2-e1419248477553.png" alt="gráfico2" width="530" height="430" /></a><em>Fig. 2. Evolución de la potencia fotovoltaica instalada en todo el mundo. Fuente: </em><a href="http://www.epia.org/fileadmin/user_upload/Publications/EPIA_Global_Market_Outlook_for_Photovoltaics_2014-2018_-_Medium_Res.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://www.epia.org/fileadmin/user_upload/Publications/EPIA_Global_Market_Outlook_for_Photovoltaics_2014-2018_-_Medium_Res.pdf']);" target="_blank"><em>IEA.</em></a></p>
<h3><strong>Cobertura de la demanda</strong></h3>
<p>Como consecuencia evidente de la capacidad instalada, la fotovoltaica ha empezado a cubrir un porcentaje significativo de la demanda de electricidad en varios países. En 2013, la energía solar fotovoltaica cubrió el 7,5% de la demanda eléctrica de Italia y Grecia, el 6,7% de la demanda en Alemania y el 3% de la demanda en España.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico3-e1419248518498.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico3-e1419248518498.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63099" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico3-e1419248518498.png" alt="gráfico3" width="530" /></a><em>Fig. 3. Porcentaje de cobertura de la demanda mediante fotovoltaica en 2013. Fuente: </em><a href="http://www.epia.org/fileadmin/user_upload/Publications/EPIA_Global_Market_Outlook_for_Photovoltaics_2014-2018_-_Medium_Res.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://www.epia.org/fileadmin/user_upload/Publications/EPIA_Global_Market_Outlook_for_Photovoltaics_2014-2018_-_Medium_Res.pdf']);" target="_blank"><em>IEA.</em></a></p>
<h3><strong>Fabricación de los paneles</strong></h3>
<p>El origen de los paneles y células fotovoltaicas se ha desplazado a Asia en la última década, <a href="http://www.energias-renovables.com/articulo/por-que-da-tanto-miedo-la-20140129" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://www.energias-renovables.com/articulo/por-que-da-tanto-miedo-la-20140129', 'expulsando a los fabricantes europeos y estadounidenses']);" target="_blank">expulsando a los fabricantes europeos y estadounidenses</a>. En 2013, el 76% de los paneles fotovoltaicos se fabricó en un país asiático.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico4-e1419248566236.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico4-e1419248566236.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63100" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico4-e1419248566236.png" alt="gráfico4" width="530" /></a><em>Fig. 4. Producción de módulos fotovoltaicos por región. </em><em>Fuente: Navigant consulting, </em><a href="http://www.ise.fraunhofer.de/de/downloads/pdf-files/aktuelles/photovoltaics-report-in-englischer-sprache.pdf" onclick="_gaq.push(['_trackEvent','download','http://www.ise.fraunhofer.de/de/downloads/pdf-files/aktuelles/photovoltaics-report-in-englischer-sprache.pdf']);" target="_blank"><em>ISE Photovoltaic Report 2014</em></a></p>
<h3><strong>Eficiencia</strong></h3>
<p>La fotovoltaica es un campo sobre el que se sigue investigando y avanzando. El <em>Laboratorio Nacional de Energías Renovables</em> (NREL en sus siglas en inglés) de Estados Unidos mantiene actualizado el siguiente gráfico que recoge la evolución de los records de eficiencia de célula para las diferentes tecnologías. La eficiencia de una tecnología consolidada como es el silícico cristalino (en azul) o las células de lámina delgada (en verde) se han mantenido relativamente estables desde 1995. Lo que ha mejorado sustancialmente es la fabricación de las células, con esa eficiencia, de manera industrial y a un menor coste.</p>
<p>La figura también muestra la existencia de dos tecnologías alternativas que exhiben una pendiente mayor, es decir, están mejorando su eficiencia a un ritmo mayor en los últimos años. En la parte alta del gráfico aparecen (en violeta) las células multiunión cuyo objetivo es alcanzar la mayor eficiencia posible que pueda compensar el mayor coste de producirlas. En la parte baja emergen (en rojo) los diseños novedosos de células que se basan en obtener menores eficiencias pero con un coste menor.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico5-e1419248600459.jpg" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico5-e1419248600459.jpg', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63101" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/gráfico5-e1419248600459.jpg" alt="gráfico5" width="530" /></a><em>Fig. 5. Evolución de la eficiencia de las diferentes tecnologías de células fotovoltaicas. Fuente: </em><a href="http://www.nrel.gov/ncpv/images/efficiency_chart.jpg" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://www.nrel.gov/ncpv/images/efficiency_chart.jpg', 'NREL']);" target="_blank"><em>NREL</em></a><em>.</em></p>
<h3><strong>Área que utiliza</strong></h3>
<p>Por último, las últimas figuras muestran la superficie que sería necesario cubrir con paneles fotovoltaicos para satisfacer la demanda de energía eléctrica en España. En primer lugar, la figura 6 muestra la superficie necesaria asumiendo instalaciones en suelo para generar la demanda eléctrica total. Por supuesto, toda la electricidad no puede ser generada exclusivamente con esta tecnología, pero la figura nos da una idea de qué superficie se requeriría. Para contextualizar este dato, se muestra también la superficie cubierta por carreteras en España actualmente. En segundo lugar, la figura 7 muestra esquemáticamente la fracción de superficie de tejado que, cubierto con paneles fotovoltaicos, generaría el 100% de la demanda eléctrica doméstica española. Como puede apreciarse, ni siquiera sería necesario cubrir todos los tejados de edificios de viviendas para satisfacer esta demanda, apenas cubriendo el 43% sería suficiente.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico6-e1419248625616.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico6-e1419248625616.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63102" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico6-e1419248625616.png" alt="grafico6" width="530" /></a><em>Fig.6. Superficie que sería necesario cubrir con paneles fotovoltaicos para generar la demanda eléctrica española. Fuente: elaboración propia a partir del mapa de Wikimedia Commons.</em></p>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico7-e1419248656283.png" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article-int', 'http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico7-e1419248656283.png', '']);" ><img class="aligncenter size-full wp-image-63103" src="http://www.lamarea.com/wp-content/uploads/2014/12/grafico7-e1419248656283.png" alt="grafico7" width="530" /></a><em>Fig.7. Fracción de la superficie de tejado que sería necesario cubrir con paneles fotovoltaicos para satisfacer en su totalidad la demanda eléctrica doméstica española. Fuente: elaboración propia </em></p>
<p>A la vista de los datos anteriores, no queda duda de que el futuro es fotovoltaico. Aunque a <a href="http://www.energias-renovables.com/articulo/por-que-da-tanto-miedo-la-20140129" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://www.energias-renovables.com/articulo/por-que-da-tanto-miedo-la-20140129', 'algunos esto les dé mucho miedo']);" target="_blank">algunos esto les dé mucho miedo</a>. Se puede afirmar con bastante seguridad que en la próxima década un porcentaje significativo de energía fotovoltaica cubrirá la demanda eléctrica en los países desarrollados. La tecnología ya está lista. En España, las decisiones políticas determinarán cuándo ocurrirá esto y, lo más importante, cómo, si de forma distribuida, integrada en edificios y siendo propiedad de los consumidores o en manos de las grandes multinacionales eléctricas.</p>
<p style="text-align: left;"><em><strong>*Marta Victoria y Rodrigo Moretón </strong>son miembros del <a href="http://observatoriocriticodelaenergia.org/" onclick="_gaq.push(['_trackEvent', 'outbound-article', 'http://observatoriocriticodelaenergia.org/', 'Observatorio Crítico de la Energía']);" target="_blank">Observatorio Crítico de la Energía</a>. Además, colaboran con el Círculo de Economía, Energía y Ecología de Podemos.</em></p>
<p>——–</p>
<p><em>[1]</em> La potencia en vatios pico de un panel es la que produce bajo una irradiancia de 1000W/m<sup>2</sup><em> cuando las células están a 25ºC.</em></p>
<p><em>[2] </em>La producción acumulada se refiere al total de paneles fotovoltaicos producidos en todo el mundo.</p>
<p><em>[3]</em> La paridad con la red se define como el momento en el que la tecnología fotovoltaica puede producir electricidad a un precio igual o inferior al precio generalista de compra de electricidad directamente de la red.</p>
<p>Publicado originalmente en <a href="http://www.lamarea.com/2014/12/22/siete-graficos-para-ponerse-al-dia-en-fotovoltaica/" target="_blank">La Marea</a> bajo licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.es" target="_blank">CC BY-SA 3.0</a>.
</div>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-2204475441210903892014-12-06T13:37:00.000-08:002014-12-06T13:42:00.023-08:00Cómo reconocer una teoría de la conspiración<img src="http://ep01.epimg.net/verne/imagenes/2014/12/01/articulo/1417424574_149532_1417619159_noticia_normal.jpg" width="530" title="" alt="">
<p>Las <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_conspiracy_theories" target="_self">teorías de la conspiración</a>, también llamadas <a href="http://es.pseudociencia.wikia.com/wiki/Conspiranoia" target="_self">conspiranoias</a>, son explicaciones poco probables acerca de eventos impactantes. Por ejemplo, <a href="http://content.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1860871_1860876_1861003,00.html" target="_self">la CIA asesinó a John Fitzgerald Kennedy</a>, la llegada a la Luna fue <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2013/04/05/actualidad/1365185682_943058.html" target="_self">un montaje filmado por Stanley Kubrick</a> y muchas de las personas más influyentes del planeta son son en realidad reptilianos extraterrestres procedentes de la constelación Draco. Como Bill Clinton y Madonna. <a href="http://www.vox.com/2014/11/5/7158371/lizard-people-conspiracy-theory-explainer" target="_self">Cosa que creen 12 millones de estadounidenses</a>.</p>
<p>Desde luego, ha habido conspiraciones reales. Por ejemplo Richard Nixon y su equipo conspiraron para ocultar el allanamiento de la sede del Partido Demócrata, que estaba en el complejo de oficinas Watergate, y el 11-S fue el resultado de una conspiración de al-Qaeda.</p>
<p>Es decir, no podemos descartar de entrada todas las teorías que se publican, pero sí debemos desconfiar de las que presentan rasgos como los que apunta Michael Shermer en <a href="http://www.michaelshermer.com/the-believing-brain/" target="_self"><em>The Believing Brain</em></a>...</p>
Siga leyendo en <span style="font-size: small;"><a href="http://verne.elpais.com/verne/2014/12/01/articulo/1417424574_149532.html" target="_blank">El País</a></span>.Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-89737607214512855162014-10-11T14:35:00.001-07:002014-10-11T14:45:06.682-07:00La censura de Banca Triodos<div align=justify>
Esta entrada fue escrita y publicada por <a href="http://www.noccom.com/MJS/">Mauricio-José Schwarz</a> en su blog <a href="http://charlatanes.blogspot.com/">El retorno de los charlatanes</a>. Sin embargo, como él mismo cuenta (y pueden comprobar ustedes mismos), ha sido suprimida por Blogger a petición de Triodos Bank, organización a la que, por lo visto, no le gusta lo que aquí se cuenta. Dado que algunas organizaciones no son dadas al debate, prefirieron forzar la censura. En consecuencia, algunos blogs hemos decidido replicar la entrada. Si ustedes quieren hacerlo, descarguen el código <a href="https://www.dropbox.com/sh/leoay27w5nxzwch/hGcT88Q9ir" target="_blank">aquí</a>. Sigue Mauricio:<br />
<br />
<b>La pedagogía Waldorf y la banca Triodos</b> <br />
Siguen abriéndose escuelas en España regidas por algo que se llama "pedagogía Waldorf", como "La cabaña del árbol" en Toledo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-MaDDRkodwSk/UllNwjwnMGI/AAAAAAAAD00/hwPBhPAg3S0/s1600/faceless-dolls-via-sanderling-waldorf-school.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="101" src="http://4.bp.blogspot.com/-MaDDRkodwSk/UllNwjwnMGI/AAAAAAAAD00/hwPBhPAg3S0/s400/faceless-dolls-via-sanderling-waldorf-school.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las muñecas sin cara comunes en las escuelas Waldorf. Los niños
tienen prohibido dibujar incluso caritas sonrientes hasta los 7 años.</td></tr>
</tbody></table>
El concepto "pedagogía Waldorf" parece señalar un origen legítimo en las prácticas de esa disciplina, puesto que "pedagogía" es la "ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza".
Pero no es así. Es un sistema de indoctrinación esotérico, ocultista y producto de las divagaciones de una sola persona, <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html#steiner" target="_blank">de quien ya hemos hablado aquí</a> al referirnos a la más visible institución perteneciente a su secta: <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html" target="_blank">Banca Triodos</a>, el ocultista y médium austriaco Rudolf Steiner.
La <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html#waldorf" target="_blank">"pedagogía Waldorf"</a> es una serie de principios educativos que Rudolf Steiner, fundador de la secta llamada "antroposofía", dijo haber conocido no estudiando la enseñanza, ni los procesos cognitivos de los niños, ni lo que funciona o no mejor en un aula, sino poniéndose en trance místico y "consultando" de modo clarividente una especie de biblioteca mística universal esotérica de la sabiduría que llamaba "registro akáshico" y que decía que estaba escrito en el "éter".<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Qq4Dih3OZSU/UllRiFoJWnI/AAAAAAAAD1M/C0XSWimbRzE/s1600/Waldorf-Astoria-Zigaretten--Stammhaus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="278" src="http://3.bp.blogspot.com/-Qq4Dih3OZSU/UllRiFoJWnI/AAAAAAAAD1M/C0XSWimbRzE/s400/Waldorf-Astoria-Zigaretten--Stammhaus.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La sede de la antigua fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria.
(Foto CC de Stephan Klage, edición de Parzi,
via Wikimedia Commons)</td></tr>
</tbody></table>
La historia del nombre es aún más alambicada Emil Molt, alemán dueño de la fábrica de cigarrillos Waldorf Astoria y miembro de la secta, creyendo que Steiner tenía toda la sabiduría del universo, le pidió (en su confusa mente) a su gurú que creara una escuela para los hijos de sus obreros. Steiner simplemente se inventó un sistema educativo a la medida de sus creencias místicas y en en1919 fundó la escuela con objeto de difundir sus enseñanzas y conseguir nuevos y más fieles adeptos a su visión.
La "pedagogía Waldorf" tiene así la fiabilidad de las muchas otras ocurrencias de este siniestro personaje: la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica, la arquitectura antroposófica, la eurritmia y otras chifladuras que han sobrevivido y se multiplican gracias a contar entre otras cosas con el apoyo de Banca Triodos, la organización financiera fundada por la secta y de la cual sus dirigentes poseen el 100% de las acciones, como contamos en la entrada <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html" target="_blank">Antroposofía, la secta y su banco (Tríodos)</a>, claro, <a href="http://www.dineroyconciencia.es/index.php/nadie-dijo-que-era-facil-ser-diferente/" target="_blank">para disgusto de los dirigentes de Triodos</a>, que son también los dirigentes de la antroposofía, como <a href="http://antroposofiamallorca.blogspot.com.es/" target="_blank">Joan Melé, subdirector del banco y expresidente de la Sociedad Antroposófica de España</a>.<br />
<br />
<b>Waldorf, UNESCO y Federico Mayor</b><br />
Por supuesto, lo extraño a primera vista es que la UNESCO, al parecer, otorga algún tipo de "reconocimiento" a la pedagogía Waldorf como válida. Y eso anuncian a bombo y platillo las muchas escuelas de la secta.
En realidad (como en el caso de la OMS y las pseudomedicinas) esto no es exacto. Un grupo de aderptos apoyado con todo el poder económico de la secta, llamado "Amigos de la Educación Waldorf", consiguió que en 1994 se les invitara a presentar la educación Waldorf en la Conferencia Internacional sobre Educación de la UNESCO, dándoles una publicidad excelente.
(Amigos de la Educación Waldorf se ocupa además de la captación de fondos públicos para utilizarlos en la creación de sus escuelas en distintos países, violentando todos los más elementales principios de separación iglesia-estado y utilizando los fondos públicos para los fines privados de una organización religiosa.)
Sin embargo, hay por lo menos un conflicto de intereses en esta historia. El director de la UNESCO por entonces era el español Federico Mayor Zaragoza, quien aparece muy cercano a los proyectos steineritas. <a href="http://www.dineroyconciencia.es/index.php/una-pausa-para-ser-libres/" target="_blank">Es frecuentemente citado</a> por el ya mencionado expresidente de la Sociedad Antroposófica, Joan Melé, y su blog está considerado por éste "blog amigo". Habla insistentemente en favor de la educación Waldorf (pero no de otras tendencias pedagógicas, como la Montessori) y actualmente su <a href="http://www.triodos.es/es/conozca-triodos-bank/historias-de-la-banca-transparente/resultados/?projectId=238173" target="_blank">Fundación Cultura y Paz</a> es uno de los proyectos que cuentan con financiamiento preferente de Triodos Bank, el banco de la secta antroposofista. No es difícil encontrar instancias en que Melé y Mayor actúan a dueto, por ejemplo ofreciendo <a href="http://enpositivo.com/2011/03/la-humanidad-puede-tomar-las-riendas-del-destino/" target="_blank">su visión del futuro económico</a>, basada en las enseñanzas de su gurú Rudolf Steiner. Y si no, <a href="http://www.triodos-elcolordeldinero.com/entrevista_det.php?id=2" target="_blank">lo entrevista Triodos Bank</a> con bombo, platillo y primer plano.
Obviamente no es ningún delito que un director de la UNESCO tenga creencias místico-religiosas, ni mucho menos. Pero si tales creencias han influido en que una organización internacional que encabeza dé pábulo a una práctica sin más bases que la clarividencia de un austriaco alucinado, quizás el "reconocimiento" de la UNESCO no tenga demasiado valor.
<b> </b><br />
<br />
<b>Demasiados profesores</b><br />
Concidentemente, por estos días y en apoyo aparente a la masacre contra la educación pública emprendida por el gobierno extremista español, <a href="http://www.larazon.es/detalle_normal/noticias/3568456/sociedad+educacion/la-ocde-cree-que-hay-demasiados-profesores-en#.UjBB42TfzaI" target="_blank">Andreas Schleicher</a>, director del Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos (PISA) de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), declaró que hay demasiados profesores por alumno en la educación pública española.
Esto por supuesto fue recibido con júbilo delirante por lo que en España se conoce como "la caverna mediática", un grupo de medios de comunicación y periodistas manipuladores que incluye a militantes del catolicismo integrista, ultraconservadores sociales, neoliberales económicos, nostálgicos del franquismo, neonazis irredentos, anticomunistas de caricatura y derechistas mixtos, todos ellos identificados por tener una colosal capacidad vociferante inversamente proporcional a sus argumentos, y una ausencia total de buena fe.
Pero resulta que don Andreas Schleicher <b>también</b> es parte de la secta steinerita. De hecho, es egresado de una escuela Waldorf (no sabemos si es clarividente, pero suponemos que no, si lo fuera no tendría que hacer estudios sino sólo ponerse en trance como Steiner y consultar la sabiduría universal contenida, dicen los miembros de la secta, en el "registro akáshico", que es donde Steiner aprendió, sin tenerlos que estudiar en libros reales, pedagogía sin haber educado a un niño, agricultura sin haber cosechado un tomate, medicina sin haber tratado a un paciente y economía sin haber trabajado un día en su vida).
En todo caso, la seriedad del programa PISA (inventado por el propio Andreas Schleicher y según el cual las escuelas Waldorf siempre son ejemplos de educación excelente, vaya sorpresa) queda bastante en entredicho. De nuevo, don Andreas puede creer en cualquier religión o superstición, pero ello no debería marcarle el rumbo cuando está al frente de una importante oficina de la OCDE.
<b> </b><br />
<br />
<b>Problemas Waldorf</b><br />
<a href="http://www.colegioswaldorf.org/centros.html" target="_blank">Cada vez son más</a> las escuelas "Waldorf" o antroposóficas de España, . Centros educativos donde se cuenta a los padres una historia maravillosa de nuevos procedimientos pedagógicos basados en conocimientos científicos, libertad del niño, respeto a su individualidad, acento en la expresión de su visión personal y demás lugares comunes que ciertamente apelan a la preocupación de cualquier padre ante un sistema educativo lleno de deficiencias.
Su fundador es presentado como "filósofo", "educador" y "pensador" pero en ningún documento de la pedagogía Waldorf se señala que era un místico que hablaba con fantasmas y que derivó sus conceptos educativos de sus trances clarividentes y para servir a su más amplia secta, la antroposofía (más sobre Steiner y la pedagogía Waldorf en <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html" target="_blank">la entrada sobre Triodos</a>).
La pedagogía Waldorf se basa en postulados fantasiosos, irracionales y caprichosos sin ninguna base fuera del delirante mundo del ocultismo steinerita.
Así, para empezar, los estudiantes son "identificados" misteriosamente según los cuatro humores que las antiguas supersticiones decían que tenía el ser humano. Cada niño de una escuela Waldorf es marcado como "melancólico, sanguíneo, colérico o flemático" y la educación que reciba será diferente según este "temperamento".
<br />
<div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Aw4pKSxnev0/UllPWC9dRNI/AAAAAAAAD1A/c-OJXKTfrwk/s1600/The_Four_Temperaments_Rudolf_Steiner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Aw4pKSxnev0/UllPWC9dRNI/AAAAAAAAD1A/c-OJXKTfrwk/s640/The_Four_Temperaments_Rudolf_Steiner.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los cuatro "temperamentos" según Steiner y sus relaciones con los tres "cuerpos" místicos de los niños (haga clic para verlo en grande). Tomado de <a href="http://www.dcscience.net/?p=3528" target="_blank">DC's Improbable Science</a>.</td></tr>
</tbody></table>
<div>
Luego está la idea central de la creencia de Steiner: los niños son seres que flotan a la mitad entre el mundo espiritual y el material, es decir, que en ellos el espíritu no está debidamente integrado al cuerpo. Para facilitar que el espíritu encarne debidamente y el niño sea clarividente como Rudolf Steiner, durante los primeros 7 años no debe pensar, no debe tener acceso a la información, no debe conocer hechos. Un ejemplo revelador lo da <a href="http://www.quackometer.net/blog/2013/06/what-the-steiner-waldorf-school-movement-did-not-want-you-to-read.html" target="_blank">Grégoire Perra</a> quien, habiendo sido alumno Waldorf, adepto a la secta y profesor Waldorf, dio la alarma sobre los métodos de sutil indoctrinación de los steineritas, por lo que fue demandado por difamación y declarado inocente por la justicia francesa.</div>
Algunos ejemplos de lo que Steiner le indica a los profesores que deben hacer: "No debemos temer hablarle a los niños sobre la Atlántida. No debemos omitir eso. Podemos incluso presentarla en un contexto histórico. Pero entonces tienen que rechazar la geología estándar... la edad de hielo es una catástrofe atlanteana. El antiguo período glacial y las condiciones promedio recientes en Europa no son sino lo que ha ocurrido desde que se hundió la Atlántida".
Las delirantes enseñanzas Waldorf están destinadas a presentar como realidad las creencias de Steiner en las más diversas supersticiones, desde que los continentes son islas que "flotan en los mares" ancladas por las estrellas, de modo que: "cuando cambian las constelaciones, los continentes cambian".
Y, sobre todo, se hace cuanto sea posible por impedir que los niños razonen o aprendan hechos. Una <a href="http://www.montessorianswers.com/my-experiences-with-waldorf.html" target="_blank">profesora Montessori</a> y defensora de la pedagogía basada en la evidencia recuerda su paso por una escuela Waldorf:
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>En Historia, a los niños se les enseñaba la "historia como un proceso de desarrollo paralelo al desarrollo de los niños, con la civilización occidental en el pináculo", y los mitos y leyendas antiguos como hechos históricos.</i></blockquote>
Esto es consistente con el <a href="http://charlatanes.blogspot.com.es/2012/08/antroposofia-la-secta-y-su-banco.html#racismo" target="_blank">racismo consustancial a las enseñanzas de Steiner</a>.
Cuenta además:
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<blockquote class="tr_bq">
<i>En otra ocasión, un alumno de sexto grado me preguntó cómo funcionaba la copiadora de la oficina. Antes de que pudiera abrir la boca, una profesora corrió hacia el niño y le dijo que había un gnomo dormido en la caja, y que cuando se oprimía el botón, se encendía una luz, lo despertaba y él copiaba rápidamente el papel que se ponía frente a él y pasaba la copia por la abertura. Después de que el niño se fue, se me dijo que no podía "envenenar" la mente del niño con "hechos duros y fríos como piedras".</i></blockquote>
Y lo peor es que muchos padres no saben nada de esto, creen que inscriben a sus hijos en una forma educativa válida, legítima, honesta y estudiada, con el "apoyo" de la UNESCO y alguna validacion académica real, lo cual no es verdad.
De hecho, hay un creciente movimiento de denuncia de las barbaridades sectarias que mueven todas las actividades de la "educación Waldorf", entre ellas <a href="http://www.waldorfcritics.org/" target="_blank">Personas en favor de Escuelas Legales y No Sectarias (PLANS)</a>, <a href="https://sites.google.com/site/waldorfwatch/welcome" target="_blank">Waldorf Watch</a> y denuncias varias... desgraciadamente todo ello en inglés, mientras que en el mundo hispanoparlante los steineritas, en todas sus ramas, trabajan con una impunidad casi absoluta.
Para terminar, un detalle curioso es que las escuelas Waldorf hacen un intento constante por disociarse de la secta antroposófica. Una y otra vez hablan de "inspiración" en Steiner pero niegan ser integrantes de la red de su religión. Lo mismo que han tratado de hacer los líderes antroposóficos de Banca Triodos en sus respuestas indirectas a la entrada original, afirmando que "las personas de Banca Triodos" se asocian "libremente" y porque quieren a una visión religiosa, pero que no tienen relación entre sí.
Sin embargo, la relación es imposible de ocultar, no sólo por la estrecha relación de destacados jerarcas antroposofistas con todo el "movimiento" Waldorf, sino porque en sus publicaciones está presente todo el entramado Steiner. Un ejemplo es la revista <a href="http://www.colegioswaldorf.org/13.pdf" target="_blank">Nº 13 del sitio oficial de los Colegios Waldorf</a> (pasa lo mismo en las demás), donde encontramos loas arrebatadas al gurú Rudolf Steiner (la educación Waldorf no tiene aportes de nadie más, todo se ajusta a lo que dijo este personaje, sin importar los avances logrados desde 1919 en ciencia, psicología y pedagogía)...
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XY0qDiorhLI/Ulk8ZvyKGJI/AAAAAAAAD0c/L0fGeT-rtW0/s1600/Captura+de+pantalla+2013-10-12+a+la(s)+2.10.42+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-XY0qDiorhLI/Ulk8ZvyKGJI/AAAAAAAAD0c/L0fGeT-rtW0/s640/Captura+de+pantalla+2013-10-12+a+la(s)+2.10.42+PM.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
... hasta una reveladora lista de anunciantes, todos ellos parte de la trama antroposófica, la mayoría directamente negocios propiedad de la secta:<br />
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FptyZnHLziQ/Ulk8v-lW5HI/AAAAAAAAD0k/C8qXVTSGpLY/s1600/Captura+de+pantalla+2013-10-12+a+la(s)+1.14.34+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="449" src="http://1.bp.blogspot.com/-FptyZnHLziQ/Ulk8v-lW5HI/AAAAAAAAD0k/C8qXVTSGpLY/s640/Captura+de+pantalla+2013-10-12+a+la(s)+1.14.34+PM.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<ul>
<li>Alieco es distribuidora de Démeter, la opulenta empresa que "certifica" la <a href="http://www.directoalpaladar.com/enologia/la-estafa-de-la-agricultura-biodinamica-antroposfia-agricola-en-bruselas" target="_blank">agricultura biodinámica</a> obtenida por Steiner también del "registro akáshico".</li>
<li><a href="http://biodinamica.es/" target="_blank">Asociación de Agricultura Biodinámica</a>, otra marca de Démeter.</li>
<li>Cal Valls, empresa de alimentos certificada por Démeter.</li>
<li>Centro de Terapia Antroposófica, propiedad de la Fundación Canaria Antroposófica y que ofrece <a href="http://www.centro-lanzarote.de/es/seite.php?seitenID=3" target="_blank">terapias milagrosas para diversas afecciones</a>.</li>
<li>Dr. Hauschka, empresa de cosméticos también propiedad de la antroposofía y <a href="http://www.drhauschka.com/about-dr-hauschka-skin-care/our-history/our-visionaries.aspx" target="_blank">fundada por Steiner</a>.</li>
<li>Editorial ING, especializada en libros antroposóficos para niños.</li>
<li>Editorial Rudolf Steiner, la multinacional editorial de la secta.</li>
<li>Fundación Círculo de Arte Social, que no tiene nada que ver con el arte ni la sociedad, sino con la meditación antroposófica.</li>
<li>Fundación Rudolf Steiner, el eje de las actividades de la secta en España.</li>
<li>Triodos Bank, el banco que financia las actividades de la secta.</li>
<li>Weleda, <a href="http://www.weleda.com/90years/language=en/11200" target="_blank">empresa de pseudomedicamentos</a> propiedad de la antroposofía.</li>
</ul>
Por desgracia, sin embargo, difícil será que las autoridades educativas españolas, empeñadas en la destrucción de la educación pública, se preocupen por investigar las prácticas de esta pedagogía que, junto con las demás ramas de la secta antroposófica, siguen creciendo en poder político y económico.
</div>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-91184347741796036942014-09-22T11:52:00.000-07:002014-09-22T11:52:30.459-07:00Entrevista a Richard Dawkins<a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/09/18/babelia/1411040618_425569.html">Richard Dawkins: “No eduquen a los niños en dioses ni hadas”</a><br />
<br />
El biólogo y divulgador, azote de las religiones, se reafirma en sus memorias en el activismo escéptico. “Es perverso instruir en falsedades”, asegura.<p>
Siga leyendo en<span style="font-size: small;"><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/09/18/babelia/1411040618_425569.html" target="_blank"> El País</a></span>.Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-18219213429838720702014-09-22T11:44:00.000-07:002014-09-22T11:44:15.953-07:00Un universo de la nada<img alt="Cubierta de Un universo de la nada" width=200 src="http://laslecturasdeguillermo.files.wordpress.com/2013/08/cubierta-de-un-universo-de-la-nada.jpg"><br>
Según Richard Dawkins, que escribe el postfacio de esta obra, este libro es a la física lo que "El origen de las especies" a la biología. En él se explica de forma sencilla y apasionada los complejos mecanismo por los que surgió un Universo a partir de la Nada (con todo lo que eso conlleva) y la importancia de esa Nada (la llamada materia oscura) en el Universo que hoy habitamos. Por su claridad de exposición y su pericia narrativa a Krauss lo han comparado a menudo con Carl Sagan y al igual que él ha colaborado en diversos programas televisivos y on-line de divulgación científica.<p>
Otro gran libro en la línea de la editorial.<p>
Un universo de la nada<br>
Lawrence M. Krauss<br>
Editorial Pasado y Presente<br>
ISBN 9788494100826<br>
PVP 22 euros<br>
Mayo 2013<p>
Reblogueado de <span style="font-size: small;"><a href="http://www.astroerrante.com/superior-contenidos/superior-articulos/principal-articulo-publicaciones/1276-un-universo-de-la-nada.html">El Astrónomo Errante</a></span><p>
Más información:
<li><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2013/07/02/actualidad/1372783442_448020.html" target="_blank">¿Por qué hay algo en vez de nada?</a>
<li><a href="http://laslecturasdeguillermo.wordpress.com/2013/09/02/un-universo-de-la-nada-de-lawrence-m-krauss/" target="_blank">“Un universo de la nada” de Lawrence M. Krauss</a>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2786148676732657103.post-33468763656316836872013-03-17T13:51:00.000-07:002013-03-17T14:36:10.342-07:00Jonathan I. Israel y la Ilustración radical<img alt='' src='http://2.gravatar.com/avatar/856a4684e13b4d2d19929c83171dbf77?s=25&d=http%3A%2F%2F2.gravatar.com%2Favatar%2Fad516503a11cd5ca435acc9bb6523536%3Fs%3D25&r=G' class='avatar avatar-25' height='25' width='25' /> <a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/">Reblogged from Clionauta: Blog de Historia:</a></p><div class="wpcom-enhanced-excerpt"><div class="wpcom-enhanced-excerpt-content"><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_self"><img src="http://clionauta.files.wordpress.com/2012/01/democratic-enlightement.jpg?w=500&h=337" alt="Click to visit the original post" class="size-full" /></a><ul class="thumb-list"><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_self"><img src="http://clionauta.files.wordpress.com/2012/01/jonathan-israel.jpg?w=72&h=72&crop=1" alt="Click to visit the original post" class="size-thumb" width="72" height="72" /></a><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_self"><img src="http://clionauta.files.wordpress.com/2012/01/the-radical-enlightenment.jpg?w=72&h=72&crop=1" alt="Click to visit the original post" class="size-thumb" width="72" height="72" /></a><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_self"><img src="http://clionauta.files.wordpress.com/2012/01/chartier-origenes-revolucion.jpg?w=72&h=72&crop=1" alt="Click to visit the original post" class="size-thumb" width="72" height="72" /></a></ul>
<p><a href="http://www.ias.edu/people/faculty-and-emeriti/israel">Jonathan I. Israel</a> ha publicado la última parte de su trilogía sobre la Ilustración. Tras la inicial <em>The Dutch Republic: Its Rise, Greatness and Fall, 1477-1806</em> (OUP, 1995), donde se gestó todo, vino ese terceto que componen <em>The Radical Enlightenment</em> (OUP, 2001), <em>Enlightenment Contested</em> (OUP, 2006) y, finalmente, <em>Democratic Enlightenment. Philosophy, Revolution and Human Rights, 1750-1790</em> (<a href="http://ukcatalogue.oup.com/product/9780199548200.do">OUP</a>, 2011), cada una con sus correspondientes mil páginas.</p>
</div> <p class="read-more"><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_self"><span>Leer más…</span> 2.534 more words</a></p></div>
Más información:
<li><a href="http://clionauta.wordpress.com/2012/01/30/la-ilustracion-radical/" target="_blank">Clionauta: Blog de Historia</a>
<li><a href="https://clionauta.wordpress.com/2013/02/25/jonathan-i-israel-y-la-ilustracion-radical/" target="_blank">Jonathan I. Israel y la Ilustración radical</a>
<li><a href="http://blogs.milenio.com/node/4542" target="_blank">La Ilustración radical</a>
<li><a href="http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/noticias/graftonla_gaceta_498.pdf" target="_blank">Spinoza y las raíces holandesas de la Ilustración</a>
Albertohttp://www.blogger.com/profile/10562716400583961705noreply@blogger.com